HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 4264

أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ ، عَنْ زَكَرِيَّا ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ: «سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَنْ صَيْدِ الْمِعْرَاضِ فَقَالَ: مَا أَصَبْتَ بِحَدِّهِ فَكُلْ، وَمَا أَصَبْتَ بِعَرْضِهِ فَهُوَ وَقِيذٌ وَسَأَلْتُهُ عَنِ الْكَلْبِ، فَقَالَ: إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ فَأَخَذَ وَلَمْ يَأْكُلْ فَكُلْ، فَإِنَّ أَخْذَهُ ذَكَاتُهُ، وَإِنْ كَانَ مَعَ كَلْبِكَ كَلْبٌ آخَرُ فَخَشِيتَ أَنْ يَكُونَ أَخَذَ مَعَهُ فَقَتَلَ فَلَا تَأْكُلْ، فَإِنَّكَ إِنَّمَا سَمَّيْتَ عَلَى كَلْبِكَ، وَلَمْ تُسَمِّ عَلَى غَيْرِهِ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج3 ص151
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласованصحيح متفق عليه
«Я спросил Посланника Аллаха ﷺ об охоте с ми‘рад (метательная палка без острого наконечника), и он сказал: «То, что ты поразишь его острым краем, — ешь, а то, что поразишь плоской стороной, — это забитое ударом (вакыз)». И я спросил его о собаке, и он сказал: «Если ты пустишь свою собаку, и она схватит добычу и не съест её, то ешь, ведь то, что она схватила, — это и есть её закалывание. Если же вместе с твоей собакой была другая собака, и ты опасаешься, что добычу схватила вместе с ней и та, другая, и убила её, то не ешь, ведь ты произнёс имя Аллаха только над своей собакой, а не над другой»».
т. 7 с. 180

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
Тахридж60Редкие слова1
وَقِيذٌ
(وقذ) В хадисе Умара: «Я поистине знаю, когда погибнут арабы: когда ими будет управлять тот, кто не застал невежество (джахилию), чтобы перенять её нравы, и не застал его ислам, чтобы его укротило благочестие» — то есть успокоило и удержало его от нарушения того, что недозволено и неподобающе. Говорят: «вакадаху-ль-хильму», если благоразумие успокоило его. «Аль-вакз» изначально означает сильный удар, изнуряющий, и перелом. Отсюда же и хадис Аиши: «И сокрушил лицемерие», а в другой передаче — «шайтана» — то есть сломил его и уничтожил. Отсюда же и её же хадис: «И был он с сокрушёнными боками» — то есть с печальным сердцем, как будто печаль сломила и ослабила его, а «бока» (аль-джаваних) окружают и вмещают сердце, поэтому она отнесла «сокрушение» к ним.