HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 4428

أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي زَيْنَبُ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ «نَهَى عَنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، فَقَدِمَ قَتَادَةُ بْنُ النُّعْمَانِ، وَكَانَ أَخَا أَبِي سَعِيدٍ لِأُمِّهِ، وَكَانَ بَدْرِيًّا، فَقَدَّمُوا إِلَيْهِ، فَقَالَ: أَلَيْسَ قَدْ نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ؟ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: إِنَّهُ قَدْ حَدَثَ فِيهِ أَمْرٌ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَانَا أَنْ نَأْكُلَهُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، ثُمَّ رَخَّصَ لَنَا أَنْ نَأْكُلَهُ وَنَدَّخِرَهُ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:Хасан сахих: но по сердцу, рассказчик разрешения — Кутадаحسن صحيح: لكن على القلب، الراوي للرخصة هو قتادةصحيح سنن النسائي ج3 ص192
  • Аль-Албани:достоверныйصحيح
  • Зубайр Али Заи:достоверныйصحيح
Нам сообщил Убайдуллах бин Са‘ид, сказал: нам передал Яхья от Са‘да бин Исхака, сказал: мне передала Зайнаб от Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ «запретил есть мясо жертвенных животных сверх трёх дней. Затем прибыл Катада бин ан-Ну‘ман, а он был братом Абу Са‘ида по матери и участником битвы при Бадре, и ему поднесли это мясо. Он сказал: Разве Посланник Аллаха ﷺ не запретил это? Абу Са‘ид сказал: С этим произошло вот что: Посланник Аллаха ﷺ запретил нам есть его сверх трёх дней, а затем разрешил нам есть его и запасать»
т. 7 с. 234

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим
وَنَدَّخِرَهُ
(Раздел «Заль» с «Ха») (ذخر) * В хадисе о жертвенном животном: «Ешьте и запасайте (впрок)». В хадисе о людях трапезы (ниспосланной с неба): «Им было велено не запасать (пищу), но они запасли». Это слово так и произносится — с обычной «даль», и если бы мы придерживались его звучания, то поместили бы его в раздел буквы «даль». Но поскольку цель его упоминания — узнать его словообразование, а не значение, мы поместили его в раздел буквы «заль». Первоначальная форма слова «ادّخار» (иддихар) — «اذتخار» (изтихар), это форма «ифти‘аль» от «ذخر» (запас). Говорят: «ذخره يذخره ذخرا» — он запас это, запасает, запас, и он «ذاخر» (запасающий), и «اذتخر يذتخر» — он запасал, запасает, и он «مذتخر» (запасающий). Когда захотели слить (буквы) ради облегчения произношения, заменили «та» на близкую к ней по произношению букву — обычную «даль», поскольку они произносятся из одного места артикуляции. Так слово стало «مذدخر» — с «заль» и «даль». И тогда у них было два подхода: Первый — и он более распространённый — превратить точечную «заль» в «даль» и слить их, так что получается усиленная (удвоенная) «даль». Второй — и он менее распространённый — превратить обычную «даль» в «заль» и слить их, так что получается усиленная (удвоенная) точечная «заль». Это действие является общим правилом для подобных случаев, как например: «ادّكر» и «اذّكر», «اتّغر» и «اثّغر». * И в нём же упоминается «финики захиры» (تمر ذخيرة) — это известный вид фиников.