HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи · Продажа ячменя за ячмень

Хадис № 4562

أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُسْلِمُ بْنُ يَسَارٍ ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدٍ ، قَالَا: «جَمَعَ الْمَنْزِلُ بَيْنَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَبَيْنَ مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ عُبَادَةُ: نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ نَبِيعَ الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ، وَالْوَرِقَ بِالْوَرِقِ، وَالْبُرَّ بِالْبُرِّ، وَالشَّعِيرَ بِالشَّعِيرِ، وَالتَّمْرَ بِالتَّمْرِ. قَالَ أَحَدُهُمَا: وَالْمِلْحَ بِالْمِلْحِ وَلَمْ يَقُلِ الْآخَرُ، إِلَّا سَوَاءً بِسَوَاءٍ، مِثْلًا بِمِثْلٍ. قَالَ أَحَدُهُمَا: مَنْ زَادَ أَوِ ازْدَادَ فَقَدْ أَرْبَى وَلَمْ يَقُلِ الْآخَرُ، وَأَمَرَنَا أَنْ نَبِيعَ الذَّهَبَ بِالْوَرِقِ، وَالْوَرِقَ بِالذَّهَبِ، وَالْبُرَّ بِالشَّعِيرِ، وَالشَّعِيرَ بِالْبُرِّ، يَدًا بِيَدٍ، كَيْفَ شِئْنَا، فَبَلَغَ هَذَا الْحَدِيثُ مُعَاوِيَةَ فَقَامَ، فَقَالَ: مَا بَالُ رِجَالٍ يُحَدِّثُونَ أَحَادِيثَ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ، قَدْ صَحِبْنَاهُ وَلَمْ نَسْمَعْهُ مِنْهُ، فَبَلَغَ ذَلِكَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ، فَقَامَ فَأَعَادَ الْحَدِيثَ، فَقَالَ: لَنُحَدِّثَنَّ بِمَا سَمِعْنَاهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَإِنْ رَغِمَ مُعَاوِيَةُ» خَالَفَهُ قَتَادَةُ، رَوَاهُ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ، عَنْ عُبَادَةَ.
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج3 ص226
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
«Дом собрал вместе Убаду ибн ас-Самита и Муавию, и Убада сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил нам продавать золото за золото, серебро за серебро, пшеницу за пшеницу, ячмень за ячмень, финики за финики»». Один из них сказал: «и соль за соль», а другой этого не сказал, — «иначе как равное на равное, одинаковое на одинаковое». Один из них сказал: «Кто прибавит или потребует прибавки, тот совершил риба», а другой этого не сказал. «И он велел нам продавать золото за серебро, серебро за золото, пшеницу за ячмень, ячмень за пшеницу — из рук в руки, как мы пожелаем». Этот хадис дошёл до Муавии, и он встал и сказал: «Что случилось с людьми, которые передают хадисы от Посланника Аллаха ﷺ, тогда как мы были его сподвижниками и не слышали этого от него?» Это дошло до Убады ибн ас-Самита, и он встал, повторил хадис и сказал: «Мы непременно будем передавать то, что слышали от Посланника Аллаха ﷺ, даже если это не понравится Муавии»». Катада передал иначе: он рассказал этот хадис от Муслима ибн Ясара, от Абу аль-Аш‘аса, от Убады.
т. 7 с. 275

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
أَرْبَى
رَبَا (раба) — это слово часто встречается в хадисах и означает «увеличение», «прирост». Например, говорят «ربا المال يربوا ربوا» — когда имущество увеличивается и растет. Существительное «ربا» ограничено этим значением и в шариате означает увеличение на основной капитал без договора купли-продажи, что имеет множество юридических последствий в фике. Говорят: «أربى الرجل» — человек, который увеличивает. В хадисах говорится: «من أجبى فقد أربى» — тот, кто отказался, увеличил. В хадисе о садаке сказано, что она увеличивается в руке Милостивого, пока не станет больше горы. В хадисах упоминается, что Фирдаус — это возвышенность рая, то есть самая высокая его часть. Слово «ربوة» с даммой или фатхой означает возвышенность земли. В хадисе о Тахфате говорится, что тот, кто отказывается платить закят, на него ложится «الربوة» — увеличение обязательства, как наказание. Также говорится, что тот, кто признает джизью, на него ложится «الربوة» — то есть тот, кто отказывается принять ислам из-за закята, должен платить джизью больше, чем полагается по закяту. В договоре с Неджраном сказано, что на них не ложится «ربّية» и нет крови, что объясняется как освобождение от долгов, взятых в эпоху джахилии, или от преступлений. «الربية» — уменьшенная форма от «الربا», а аналогия — «ربوة». В хадисе встречается слово «رببية» с удвоением, которое в языке не известно, и аль-Замахшари объясняет, что это может быть форма «فعولة» от «ربا», как некоторые делают от «سرية» — «فعولة», поскольку это относится к рабыням. В хадисе ан-Ансар в битве при Ухуде сказано: «Если мы попадем в такой же день, мы увеличим их поражение», то есть удвоим и приумножим. В хадисе Айши говорится: «ما لك حشيا رابيه» — «رابيه» — это то, что взял «ربو», то есть дыхание и учащенное дыхание, которое появляется у быстро идущего человека.