Хадис № 4718

Цепочка передатчиков

شَأْنَ

(شَأْنٌ) (шаън) — В хадисе о взаимном проклятии супругов (лиан): «Было бы у меня и у неё дело» — аш-шаън: важное происшествие, дело, обстоятельство; множественное число — «шуун» («дела»). Смысл: если бы не то, что установил Аллах в аятах о взаимном проклятии, и то, что Он избавил её от наказания, я бы применил его к ней за то, что она родила ребёнка, похожего на того, с кем её обвинили в прелюбодеянии. Отсюда же и хадис аль-Хакама ибн Хазна: «А положение тогда было скудным» — то есть обстоятельства были слабыми, не улучшились, и достатка не было. Отсюда же и хадис: «Затем — твоё дело с верхней её частью» — то есть наслаждайся тем, что выше её половых органов, ибо в этом тебе не ограничено. Слово «шаънака» стоит в винительном падеже при подразумеваемом глаголе. Допустимо и в именительном падеже как начало предложения, с опущенным сказуемым, подразумевая: «дозволено» или «допустимо». В хадисе о полном омовении: «...чтобы вода дошла до швов её головы» — это кости, линии и соединения частей черепа; их четыре, одна над другой. В хадисе Аюба аль-Му‘аллима: «Когда мы обратились в бегство, я сел в лодку из тростника, и вот аль-Хасан на берегу Тигра; я приблизил лодку и взял его с собой». Сказано: аш-шаън — жила в горе, содержащая землю, на которой растут растения; множественное число — «шуун». Абу Муса сказал: «Я не считаю это верным толкованием для данного случая».

وَدَاهُ

(вада) В хадисе о клятвенном обвинении (аль-касама) говорится: «и он уплатил за него вирой (виру) из верблюдов садаки» (فوداه) — то есть отдал за него виру. Говорят: «вадайту-ль-катиль адихи дийатан» — когда отдают виру за убитого, а «атдайту-хУ» — когда берут за него виру; буква «ха» в слове «дия» (виру) заменяет опущенную «вав». Множественное число — «дият». Отсюда же и хадис: «если они пожелают, то отомстят по праву кровной мести, а если пожелают — возьмут виру» (وادوا) — то есть если хотят, то мстят по принципу «кысас», а если хотят — берут виру. Это форма «муфа‘ала» от слова «дия» (вира). Слово это неоднократно встречается в хадисах. А в хадисе о том, что нарушает омовение, упоминается «аль-вадй» — это слово с сукуном над «даль» либо с кясрой над «даль» и удвоенной «я»: означает вязкую влагу, выходящую из мужского органа после мочеиспускания. Говорят «вада», но не говорят «авда». Некоторые считают, что произношение с удвоением более правильно и более красноречиво, чем с сукуном. А в хадисе Тахфы говорится: «умерла (высохла) вадийй» — то есть засохла от сильной засухи и голода. «Аль-вадийй» с удвоенной «я» означает молодые пальмы, единственное число — «вадийя». Отсюда же и хадис Абу Хурайры: «меня не отвлекало от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, сажание молодых пальм» (аль-вадийй). Слово это неоднократно встречается в хадисах. А в хадисе Ибн ‘Ауфа говорится: «и пропал его слух, кроме как для звуков» — «авда» означает «погиб»; здесь имеется в виду его глухота и утрата слуха.