- أَسْقَطَتْ
- سَقَطَ (саката) — в хадисах используется в разных значениях. Аллах радуется покаянию Своего раба, как человек радуется, когда падает на своего верблюда, то есть спотыкается и падает на него, как птица падает в своё гнездо. В хадисе Хариса ибн Хасана пророк сказал ему: «على الخبير سقطت» — «Ты упал на знающего», что является распространённой арабской метафорой. Также есть выражение «لأن أقدم سقط أحب إلي من مائة مستلِم» — «Лучше для меня упасть раньше, чем сто раз облачиться в доспехи». Слово «السقط» с разными гласными означает чаще всего ребёнка, который родился преждевременно, до срока. «المستلِم» — тот, кто надевает военную экипировку. Значит, награда за преждевременное рождение больше, чем за рождение зрелого ребёнка, потому что заслуга взрослого принадлежит ему самому, даже если отец участвует частично, а награда за преждевременного ребёнка достаётся отцу. В хадисе говорится: «يُحشر ما بين السقط إلى الشيخ الفاني مردًا جردًا مكحلين» — «Будут воскрешены от преждевременного ребёнка до старика, без одежды, с подведёнными глазами». В хадисе об обвинении (ифк) говорится: «فأسقطوا لها» — то есть оскорбляли её, говоря, что она — «сакат аль-калам» — плохие слова, из-за обвинения. В хадисе о жителях ада: «ما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم» — «Почему меня не войдут только слабые люди и их отбросы». В хадисе Умара говорится о стихах, где упоминается «سقط العذارى» — ошибки и промахи девственниц (множественное от عذراء). В хадисе Ибн Умара говорится, что он не проходил мимо торговца «سقّاط» или владельца сделки, не приветствуя его. «سقّاط» — тот, кто продаёт плохие и дешёвые товары. В хадисе Абу Бакра упоминаются «الأظرب السواقط» — маленькие низкие горы, прилегающие к земле. В хадисе Саада говорится, что он «يساقط» — передавал хадис пророка, смешивая его с другими словами. Также «أسقط الشيء» — бросить или кинуть что-то. В хадисе Абу Хурайры говорится, что он пил из «السقيط» — некоторые поздние толкователи объясняют это как глиняный сосуд, хотя обычно произносится с шином. «السقيط» с سين — это снег и лёд.
- اسْتَهَلَّ
- هَلَلَ (халала) — в хадисах о хадже часто упоминается термин «الإهلال» — повышение голоса при произнесении талбии (молитвенного возгласа). Говорят: «أَهَلَّ المُحْرِمُ بِالْحَجِّ يُهِلُّ إِهْلَالًا» — то есть паломник, вступая в состояние ихрам, произносит талбию с повышенным голосом.
«المُهَلُّ» с даммой на миме — место, где произносится ихлял, то есть микат (место, откуда начинают ихрам). Это понятие связано и со временем, и с местом.
Также говорят «إهلال الهلال» и «استهلاله» — когда при появлении полумесяца (хилаля) произносят такбир (восхваление Аллаха) с повышенным голосом. «استهلال الصبي» — крик новорождённого ребёнка.
Говорят: «أَهَلَّ الهلال» — когда он восходит, «أُهِلَّ» и «اُسْتُهِلَّ» — когда его видят, «أَهْلَلْتُهُ» — когда я увидел его.
В хадисе Умара говорится, что люди в горах не могут произносить ихлял при появлении полумесяца, так как не видят его из-за гор.
В хадисах говорится, что ребёнок при рождении не наследует и не оставляет наследства, пока не издаст крик (يَسْتَهِلَّ صَارِخًا).
В хадисе о зародыше говорится: «Как позвать того, кто не ел, не пил и не издал крика?» — и такие хадисы повторяются.
В хадисе Фатимы сказано, что когда она увидела что-то, её лицо осветилось и проявились признаки радости — «تَهَلَّلَ وَجْهُهُ».
В хадисе о поэте-ан-Набиге аль-Джаъди говорится: «Он приблизился к сотне, и казалось, что его рот — источник града» — всё изливалось, как град. Говорят: «انهل المطر ينهل انهلالا» — дождь льётся сильным потоком.
В хадисе о мольбе о дожде сказано: «Аллах собрал облака, и они пролились» — то есть дождь пошёл сильным потоком.
В поэме Кааба говорится, что у них не бывает нападений, кроме как на их шеи, и у них нет отступления от границ смерти — «تهليل» — то есть отступление и задержка. Говорят: «هَلَّلَ عن الأمر» — если кто-то отвернулся от дела и отступил.
- الْعَاقِلَةِ
- عَقَلَ (‘акала) — в хадисах часто упоминаются слова «العقل», «العقول» и «العاقلة». العقل — это диат (компенсация за убийство), изначально означавший сбор диата в верблюдах, которые затем связывались и передавались родственникам убитого. Отсюда диат получил название عقل (‘акль) по действию связывания. Говорят: «عقل البعير يعقله عقلًا» — то есть верблюда связывают уздечкой, а множественное число — عقول.
Первоначально диат оценивался верблюдами, затем стали использовать золото, серебро, коров, овец и другое.
العاقلة — это род, близкие родственники по отцовской линии, которые выплачивают диат за непреднамеренное убийство. Это собирательное название группы людей, образованное от اسم فاعل (деепричастия) от слова عقل, и является преобладающей характеристикой.
В хадисе говорится: «الدية على العاقلة» — диат ложится на عاقلة.
Другой хадис гласит: «لا تعقل العاقلة عمدًا ولا عبدًا ولا صلحًا ولا اعترافًا» — то есть при умышленном убийстве диат оплачивается из имущества убийцы, и عاقلة не обязана платить. Также не обязана платить за договорённости о преступлениях по ошибке и признания без доказательств.
عبْد (раб) — если раб причиняет вред свободному человеку, عاقلة его хозяина не несёт ответственности, а вина лежит на хозяине раба, что является мнением Абу Ханифы. Есть мнение, что если свободный человек причиняет вред рабу, то ответственность лежит на нём лично, а не на عاقلة, что поддерживают Ибн Абу Лайла, Асмаи и Абу Убайд.
В хадисе говорится о договоре между курайшитами и ансарами, где мигранты из курайшитов берут на себя обязательства по выплате диатов (معاقلهم) — множественное число от معقلة, то есть диаты.
В хадисе Умара приводится пример, когда он отказался принимать диат за повреждение, если потерпевший из пустынных жителей, а виновный из городских, и наоборот, что иллюстрирует различия в обычаях.
В хадисе Ибн Мусаййиба говорится, что женщина может нести ответственность за диат до трети от суммы, если ущерб нанесён частично, а если ущерб достигает половины, диат женщины составляет половину от диата мужчины.
В хадисе Джарира описывается случай, когда люди, укрывшиеся в молитве, были убиты, и Пророк (мир ему) постановил выплатить им половину диата, поскольку они приняли ислам и помогали друг другу.
В хадисе Абу Бакра говорится о слове «عقال» — верёвка, которой связывают верблюда, используемая для сбора садака (милостыни). В некоторых случаях «عقال» означает часть имущества, приносящего доход, или садакат аль-‘ам (общий налог).
В хадисах упоминаются случаи, когда «عقال» используется в переносном смысле для обозначения имущества, обязательств или связей.
Также приводятся примеры использования слова в поэзии и в названиях крепостей (معاقل) — множественное число от معقل, что означает крепость или убежище.
В хадисах описывается действие «اعتقال» — например, когда всадник кладёт копьё под бедро и тянет его по земле.
В целом, عَقَلَ и производные от него слова связаны с понятием связывания, ответственности, компенсации, а также с крепостями и защитой.
- فَأَسْقَطَتْ
- سَقَطَ (саката) — в хадисах используется в разных значениях. Аллах радуется покаянию Своего раба, как человек радуется, когда падает на своего верблюда, то есть спотыкается и падает на него, как птица падает в своё гнездо. В хадисе Хариса ибн Хасана пророк сказал ему: «على الخبير سقطت» — «Ты упал на знающего», что является распространённой арабской метафорой. Также есть выражение «لأن أقدم سقط أحب إلي من مائة مستلِم» — «Лучше для меня упасть раньше, чем сто раз облачиться в доспехи». Слово «السقط» с разными гласными означает чаще всего ребёнка, который родился преждевременно, до срока. «المستلِم» — тот, кто надевает военную экипировку. Значит, награда за преждевременное рождение больше, чем за рождение зрелого ребёнка, потому что заслуга взрослого принадлежит ему самому, даже если отец участвует частично, а награда за преждевременного ребёнка достаётся отцу. В хадисе говорится: «يُحشر ما بين السقط إلى الشيخ الفاني مردًا جردًا مكحلين» — «Будут воскрешены от преждевременного ребёнка до старика, без одежды, с подведёнными глазами». В хадисе об обвинении (ифк) говорится: «فأسقطوا لها» — то есть оскорбляли её, говоря, что она — «сакат аль-калам» — плохие слова, из-за обвинения. В хадисе о жителях ада: «ما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم» — «Почему меня не войдут только слабые люди и их отбросы». В хадисе Умара говорится о стихах, где упоминается «سقط العذارى» — ошибки и промахи девственниц (множественное от عذراء). В хадисе Ибн Умара говорится, что он не проходил мимо торговца «سقّاط» или владельца сделки, не приветствуя его. «سقّاط» — тот, кто продаёт плохие и дешёвые товары. В хадисе Абу Бакра упоминаются «الأظرب السواقط» — маленькие низкие горы, прилегающие к земле. В хадисе Саада говорится, что он «يساقط» — передавал хадис пророка, смешивая его с другими словами. Также «أسقط الشيء» — бросить или кинуть что-то. В хадисе Абу Хурайры говорится, что он пил из «السقيط» — некоторые поздние толкователи объясняют это как глиняный сосуд, хотя обычно произносится с шином. «السقيط» с سين — это снег и лёд.
- يُطَلُّ
- طَلُلَ (талул) — в хадисе говорится, что человек укусил руку другого, оторвал её, и укусивший потерял зубы, тогда пророк, мир ему, «طَلَّهَا» — то есть уничтожил или лишил их. Так передаётся с фатхой, хотя обычно говорят «طُلَّ دَمُهُ» — истекла кровь, или «أُطِلَّ» и «أَطَلَّهُ اللَّهُ». Кисаи разрешил первую форму. В хадисе сказано: «Кто не ест, не пьёт и не отрыгивает, тот подобен тому, кто طَلُّ». В хадисе Яхьи ибн Ямура: «Ты создаёшь её طَلُلَهَا и تُضْهَلُهَا». Говорят, что طَلَّ فلان غريمه يَطُلُّهُ — если он обманывает его, то есть пытается лишить его права, словно кровь, которая истекает. В хадисе Сафии бинт Абд аль-Мутталиб: «Над нами появился иудей» — то есть он выглянул, и истинный смысл — он явился с явным видом. В хадисе Абу Бакра: «Он молился на палубах корабля» — جمع طَلُل — означает паруса. В хадисе о признаках часа: «Затем Аллах пошлёт дождь, похожий на росу» — الطَّلُّ — это дождь, который падает в ясную погоду, и он же — самый слабый дождь.