HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Осторожность в передаче хадисов Посланника Аллаха ﷺ

Хадис № 27

حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ: «إِنّا كُنَّا نَحْفَظُ الْحَدِيثَ، وَالْحَدِيثُ يُحْفَظُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَأَمَّا إِذَا رَكِبْتُمُ الصَّعْبَ وَالذَّلُولَ، فَهَيْهَاتَ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص27
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج1 ص19
Нам передал аль-Аббас ибн Абд-аль-Азим аль-Анбари, сказал: нам передал Абд-ар-Раззак, сказал: нам возвестил Ма‘мар от Ибн Тавуса, от его отца, который сказал: я слышал Ибн Абббаса, говорящего: «Мы хранили хадис в памяти, и хадис хранился в памяти о Посланнике Аллаха ﷺ. А что до того, как вы стали брать всё без разбора — что покорное, что норовистое, — то это уже далеко (от того, что было прежде)»
т. 1 с. 12

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан ад-Дарими
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 15
٢٧ - حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّمَا كُنَّا نَحْفَظُ الْحَدِيثَ وَالْحَدِيثُ يُحْفَظُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَمَّا إِذَا رَكِبْتُمْ الصَّعْبَ وَالذَّلُولَ فَهَيْهَاتَ ــ قَوْلُهُ: (إِنَّا كُنَّا نَحْفَظُ الْحَدِيثَ) أَيْ نَأْخُذُهُ عَنِ النَّاسِ وَنَحْفَظُهُ اعْتِمَادًا عَلَى صِدْقِهِمْ وَالْحَدِيثُ يُحْفَظُ عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ أَيْ هُوَ حَقِيقٌ بِأَنْ يُعْتَنَى بِهِ قَوْلُهُ: (رَكِبْتُمُ الصَّعْبَ وَالذَّلُولَ) كِنَايَةً عَنِ الْإِفْرَاطِ وَالتَّفْرِيطِ فِي النَّقْلِ بِحَيْثُ مَا بَقِيَ الِاعْتِمَادُ عَلَى نَقْلِهِمْ قَوْلُهُ: (فَهَيْهَاتَ) أَيْ بَعُدَ أَخْذُهُمْ وَالْحِفْظُ اعْتِمَادًا عَلَيْهِمْ وَيَحْتَمِلُ أَنَّ الْمَعْنَى إِنَّا كُنَّا نَحْفَظُ الْحَدِيثَ عَلَى النَّاسِ بِالْإِلْقَاءِ عَلَيْهِمْ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمْ وَحَيْثُ ظَهَرَتْ فِيهِمُ الْخِيَانَةُ فَبَعِيدٌ أَنْ نَرْوِيَ لَهُمْ وَفِيهِ أَنَّ كَذِبَ النَّاسِ يَمْنَعُ مِنَ الْأَخْذِ لَا مِنْ تَعْلِيمِهِمْ بَلْ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ عِلَّةً لِتَعْلِيمِهِمْ عَقْلًا فَإِنَّ الْجَهْلَ يُوجِبُ الْإِكْثَارَ فِي الْكَذِبِ إِلَّا أَنْ يُقَالَ إِنَّهُمْ كَانُوا يُغَيِّرُونَ فِي النَّقْلِةِ؛ لِأَنَّهُمْ يَضَعُونَ الْحَدِيثَ وَمِثْلُ هَذَا إِذَا تَرَكْتَ تَعْلِيمَهُ لَا يُنْقَلُ وَلَا يُغَيَّرُ وَالْحَدِيثُ قَدْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي خُطْبَتِهِ. ٢٨ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ قَرَظَةَ بْنِ كَعْبٍ قَالَ بَعَثَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى الْكُوفَةِ وَشَيَّعَنَا فَمَشَى مَعَنَا إِلَى مَوْضِعٍ يُقَالُ لَهُ صِرَارٌ فَقَالَ أَتَدْرُونَ لِمَ مَشَيْتُ مَعَكُمْ قَالَ قُلْنَا لِحَقِّ صُحْبَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلِحَقِّ الْأَنْصَارِ قَالَ لَكِنِّي مَشَيْتُ مَعَكُمْ لِحَدِيثٍ أَرَدْتُ أَنْ أُحَدِّثَكُمْ بِهِ وَأَرَدْتُ أَنْ تَحْفَظُوهُ لِمَمْشَايَ مَعَكُمْ إِنَّكُمْ تَقْدَمُونَ عَلَى قَوْمٍ لِلْقُرْآنِ فِي صُدُورِهِمْ هَزِيزٌ كَهَزِيزِ الْمِرْجَلِ فَإِذَا رَأَوْكُمْ مَدُّوا إِلَيْكُمْ أَعْنَاقَهُمْ وَقَالُوا أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ فَأَقِلُّوا الرِّوَايَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَنَا شَرِيكُكُمْ ــ قَوْلُهُ: (وَشَيَّعَنَا) بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ أَيْ مَشَى مَعَنَا قَوْلُهُ: (صِرَارٌ) فِي الْقَامُوسِ كَكِتَابٍ مَوْضِعٌ قُرْبَ الْمَدِينَةِ.
27 — Рассказал нам аль-Аббас ибн Абд аль-Азым аль-Анбари: рассказал нам Абд ар-Раззак: сообщил нам Маамар от Ибн Тавуса от его отца, который сказал: я слышал, как Ибн Аббас говорил: «Мы, бывало, запоминали хадис, когда хадис [действительно] запоминался от Посланника Аллаха ﷺ. А теперь, когда вы садитесь верхом и на смирного, и на норовистого — куда уж там!» Его слово (мы, бывало, запоминали хадис) — то есть брали его от людей и запоминали, полагаясь на их правдивость. (Хадис запоминается) — глагол построен в форме страдательного залога, то есть он достоин того, чтобы его тщательно оберегали. Его слово (вы садитесь верхом и на смирного, и на норовистого) — иносказание об излишестве и небрежности в передаче, при котором уже не остаётся [прежнего] доверия к их передаче. Его слово (куда уж там) — то есть далеко теперь до того, чтобы брать [хадисы] у них и запоминать, полагаясь на них. Возможно также, что смысл таков: «мы, бывало, начитывали хадис людям, излагая его им» — и в одном из риваятов от них [сказано]: «а когда среди них обнаружилось предательство [в передаче], то далеко [от истины] то, что мы будем передавать им [хадисы]». В этом [хадисе] содержится указание на то, что ложь людей препятствует принятию [хадисов] от них, но не препятствует их обучению — напротив, разумно предположить, что она должна становиться причиной их обучения, ибо невежество влечёт умножение лжи, — если только не сказать, что они искажали в передаче, потому что сами измышляли хадисы, а подобное, если оставить обучение этому, не будет ни передаваться, ни искажаться. Этот хадис приводит также Муслим в своём предисловии. 28 — Рассказал нам Ахмад ибн Абда: рассказал нам Хаммад ибн Зайд от Муджалида от аш-Шааби от Каразы ибн Каба, который сказал: «Умар ибн аль-Хаттаб отправил нас в Куфу и провожал нас, идя с нами до места, называемого Сирар. Он сказал: «Знаете ли вы, почему я шёл с вами?» Мы сказали: «Из-за права сподвижничества Посланнику Аллаха ﷺ и из-за права ансаров». Он сказал: «Но я шёл с вами из-за хадиса, который хотел вам передать, и хотел, чтобы вы его запомнили благодаря тому, что я иду с вами: вы отправляетесь к людям, в груди которых слышится гул от Корана, подобный гулу [кипящего] котла. Когда они увидят вас, они вытянут к вам свои шеи и скажут: «Сподвижники Мухаммада!» Так уменьшайте передачу [хадисов] от Посланника Аллаха ﷺ, а я — ваш соучастник [в этом]»». Его слово (и провожал нас) — с усилением буквы «я», то есть шёл с нами. Его слово (Сирар) — в «аль-Камусе» [сказано]: по форме подобно слову «китаб» [صِرَار], это местность близ Медины.