Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто оставил ложь, будучи ложным, тому построят дом на окраине Рая; кто оставил пререкания, будучи правым, тому построят дом в середине Рая; а кто улучшил свой нрав, тому построят дом на его вершине».
Разъяснение слова: «Кто оставил ложь, будучи ложным» (مَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَهُوَ بَاطِلٌ). Здесь возможно, что под ложью подразумевается пререкание с ложью, а выражение «وَهُوَ بَاطِلٌ» следует понимать как «будучи ложным» — то есть состояние того, кто оставил ложь. Это выражение служит для указания с самого начала на неправоту и ошибочность. К этому указывает высказывание Ибн Араби в комментарии к Тирмизи. Также возможно, что выражение «وَهُوَ بَاطِلٌ» является обстоятельством времени, относящимся к лжи, как указал Ибн Раджаб в комментарии к книге: это обстоятельство указывает на то, что ложь была ложной в момент оставления.
В Бухари и Муслиме передано, что Пророк ﷺ сказал: «Не является лжецом тот, кто примиряет между людьми, говоря добро и улучшая добро». При этом разрешена ложь в трёх случаях: на войне, для примирения между людьми и когда мужчина лжёт своей жене.
Автор говорит: передано от Абу Дауда от Абу Умамы мرفу: «Я претендую на дом на окраине Рая для того, кто оставил пререкания, даже если он прав; и дом в середине Рая для того, кто оставил ложь, даже если он шутит; и дом на вершине Рая для того, чей нрав хорош». Это требует понимать под «باطل» (ложь) — шутку, а выражение «وَهُوَ بَاطِلٌ» — как обстоятельство, относящееся к деятелю, а не к объекту действия. Такое понимание соответствует контексту, где пререкание (مِرَاء) — это спор, а оставление его — из страха впасть в упрямство и ошибку.
Между двумя хадисами нет противоречия; скорее, различие возникло из-за изменения некоторых передатчиков. Выражение «في ربض الجنة» (на окраине Рая) произносится с двумя фатхами, то есть означает окрестности и края Рая, а не его середину или выход за пределы Рая, как ошибочно полагают.
Слово «وَمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ» с касрой на миме и маддом означает пререкание, спор, который человек оставляет из страха впасть в упрямство и заблуждение.
Слово «وَمَنْ حَسُنَ» происходит от «تحسين» — улучшение.
Этот хадис передал Тирмизи и сказал, что это хадис حسن, известный только от Салямы ибн Вардана от Анас ибн Малик, и Аллах знает лучше.