Хадис № 60

60 - Мухаммад ибн Йахйа передал нам: Абд ар-Раззак передал нам: Ма‘мар сообщил нам от Зайда ибн Асляма, от Атаа ибн Ясара, от Абу Са‘ида аль-Худри, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда Аллах избавит верующих от огня и они обретут безопасность, то препирательство любого из вас за своего товарища в отношении права, которое было у него в этом мире, окажется менее сильным, чем препирательство верующих со своим Господом за своих братьев, которых ввели в огонь»». Он сказал: «Они говорят: «Господь наш, наши братья молились с нами, постились с нами и совершали хадж с нами, а Ты ввёл их в огонь». Он говорит: «Идите и выведите тех из них, кого вы узнаёте». И они приходят к ним и узнают их по их обликам — огонь не пожирает их облики. Одних из них огонь охватил до середины голеней, а других — до лодыжек. И они выводят их и говорят: «Господь наш, мы вывели тех, кого Ты нам повелел вывести». Затем Он говорит: «Выведите того, в чьём сердце есть вес динара веры», затем — того, в чьём сердце есть вес половины динара, затем — того, в чьём сердце есть вес зёрнышка горчицы». Абу Са‘ид сказал: «Кто не поверит этому, пусть прочтёт: «Поистине, Аллах не поступает несправедливо даже на вес пылинки, а если будет доброе дело, Он умножит его и дарует от Себя великую награду»» (сура «ан-Ниса», 40). — Его слово (إذا خلص) — «когда избавит» — от корня «избавление, освобождение». (أمنوا) — с касрой на «мим», от «безопасности». Его слово (في الحق يكون له) — «в отношении права, которое было у него» — это предложение является определением к слову «право» (الحق) в том смысле, что его определённая форма указывает на род, подобно словам Всевышнего: «подобны ослу, несущему свитки» (сура «аль-Джумуа», 5). Его слово (أشدّ) — «сильнее» — стоит в форме винительного падежа, будучи хабаром (сказуемым) при «ма» хиджазийском (отрицательной частице хиджазского типа). Его слово (مجادلة) — «препирательство» — стоит в винительном падеже в роли уточнения (тамйиз), и в этом содержится усиление выразительности, поскольку препирательство представлено как обладающее собственным препирательством, будучи описано как «более сильное препирательство». Невозможно поставить слово «مجادلة» в родительном падеже через изафетную связь со словом «أشدّ», поскольку неопределённость этого слова этому препятствует, а также потому, что это привело бы к соединению изафета с предлогом «من» одновременно, тогда как правило таково, что имя превосходной степени употребляется либо с одним из этих способов, либо с определённым артиклем, но не с обоими сразу. Его слово (من المؤمنين) — «чем [препирательство] верующих» — то есть чем препирательство верующих за своих братьев, то есть по поводу их дела или ради них. Его слово (الذين أدخلوا) — «которых ввели» — глагол в форме страдательного залога. Слово «ربّنا» («Господь наш») подразумевает опущенную частицу обращения, то есть «о Господь наш». Слово «إخواننا» («наши братья») означает «они — наши братья», либо «они» является подлежащим, чьим сказуемым служит предложение «كانوا...» и далее. Что касается его слов «بصورهم» («по их обликам»), то лицо не изменяется огнём, поскольку огонь не пожирает органы, которыми совершается земной поклон. Обрати внимание, как это возможно для того, к кому в сердцах в этом мире не было любви — быть может, те, кто не любили друг друга, не заступаются этим заступничеством, либо же Всевышний Аллах вселяет любовь в их сердца в тот момент. 61 - Али ибн Мухаммад передал нам: Вакиа передал нам: Хаммад ибн Наджих — а он был надёжным передатчиком — передал нам от Абу Имрана аль-Джауни, от Джундуба ибн Абдуллаха, который сказал: «Мы были с Пророком ﷺ, будучи юношами, крепкими подростками, и мы изучили веру раньше, чем изучили Коран, а затем мы изучили Коран, и он увеличил в нас веру». — Его слово (ونحن فتيان) — «будучи юношами» — с касрой на «фа», множественное число от «фата» (юноша). (حزاورة) — множественное число от «хазвар», с фатхой на «ха» простой, сукуном на «за» с точкой, фатхой на «вав», затем «ра». Также говорят «хазаввар» с усиленной «вав». Это подросток, когда он становится крепким, сильным и решительным, как сказано в «Сихахе». А в «Нихае» сказано, что это тот, кто приблизился к достижению зрелости. Его слово (فازددنا به) — «он увеличил в нас [веру]» — то есть по причине Корана. И в «Заид» сказано: иснад этого хадиса достоверный, его передатчики надёжные.