Аль-Албани:Хасан, кроме слов (إن الرجل ليحرم ...), их ослабил шейх в «Файль аль-Да‘иф» (12/1)حسن عدا قوله (إن الرجل ليحرم ...) ضعفها الشيخ في ملف الضعيف (12/1)صحيح سنن ابن ماجه ج1 ص48
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:Хороший благодаря другим путям
Шуайб аль-Арнаут:Хасан благодаря другим путям, кроме слов: «Воистину, человек может быть лишён пропитания за грех, который он совершает» — а этот иснад слаб.حسن لغيره دون قوله: "إن الرجل ليُحرم الرزقَ للخطيئة يعملها" وهذا إسناد ضعيفسنن ابن ماجه ج1 ص68
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Добро увеличивает жизнь, а судьбу может изменить только молитва. И человек может быть лишён пропитания из-за греха, который он совершил.»
Передал Али ибн Мухаммад, передал Вакий от Суфьяна от Абдуллы ибн Исы от Абдуллы ибн Аби аль-Джа'да от Тауфана, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: „В жизни человека увеличивает только благочестие, и не отменяет предопределение кроме мольбы, и действительно человек может быть лишён пропитания из-за греха, который он совершает“».
Разъяснение его слов: «В жизни человека увеличивает только благочестие» — либо потому, что праведник извлекает пользу из своей жизни, даже если она коротка, больше, чем другие, даже если их жизнь длиннее; либо потому, что ему действительно прибавляется жизнь в том смысле, что если бы он не был праведным, его жизнь была бы короче предопределённого срока. При этом различие проявляется только в условном предопределении, а не в том, что знает Аллах سبحانه وتعالى, ибо это не поддаётся изменению. На это указывает Его слова: «Аллах уничтожает, что пожелает, и утверждает, и у Него находится Умм аль-Китаб» [ар-Ра'д: 39].
То же самое относится к слову: «и не отменяет предопределение кроме мольбы», где под предопределением понимается предначертанное. Не скрыто противоречие между двумя частями, поэтому необходимо понимать предначертанное не как жизнь, а иначе — следует задуматься.
Аль-Газали сказал: если спросить, в чём польза мольбы, если решение неизменно, то знай, что из общего понятия решения входит отмена бедствия посредством мольбы. Ведь мольба является причиной отмены бедствия и проявления милости, так же как посев — причина прорастания растений из земли, и как щит отражает стрелу, так и мольба отражает бедствие.
Я говорю: достаточно для пользы мольбы, что она является поклонением и повиновением, и раб был повелен ей, поэтому польза мольбы не ограничивается упомянутым, следует задуматься.
Что касается слов: «и действительно человек может быть лишён» — то это построение пассива от лишения, то есть пропитание, которое уже пришло и оказалось в его руках, может быть уничтожено им посредством греха в некотором смысле. А пропитание, которое предначертано ему, если он не ослушается, — тогда необходимо учитывать предопределение в словах «и не отменяет предопределение» и не отменять ограничение, следует задуматься.
В дополнительных материалах я спросил нашего шейха Абу аль-Фадля аль-Карафи об этом хадисе, и он сказал, что он достоверен. Ан-Насаи передал от него третью ступень достоверности. Я сказал, что первые две передали их ат-Тирмизи от Салмана.