HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа

Хадис № 90

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ إِلَّا الْبِرُّ، وَلَا يَرُدُّ الْقَدَرَ إِلَّا الدُّعَاءُ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِخَطِيئَةٍ يَعْمَلُهَا»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан (хороший)حسن
  • Аль-Албани:Хасан, кроме слов (إن الرجل ليحرم ...), их ослабил шейх в «Файль аль-Да‘иф» (12/1)حسن عدا قوله (إن الرجل ليحرم ...) ضعفها الشيخ في ملف الضعيف (12/1)صحيح سنن ابن ماجه ج1 ص48
  • Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
  • Шуайб аль-Арнаут:Хасан благодаря другим путям, кроме слов: «Воистину, человек может быть лишён пропитания за грех, который он совершает» — а этот иснад слаб.حسن لغيره دون قوله: «إن الرجل ليُحرم الرزقَ للخطيئة يعملها» وهذا إسناد ضعيفسنن ابن ماجه ج1 ص68
  • Шуайб аль-Арнаут:Хороший благодаря другим путямحسن لغيره
Нам передал Али ибн Мухаммад, он сказал: нам передал Ваки‘ от Суфьяна, от Абдуллаха ибн Исы, от Абдуллаха ибн Абу аль-Джа‘да, от Саубана, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Увеличивает продолжительность жизни лишь благочестие, отклоняет предопределение лишь мольба, и поистине человек лишается удела из-за греха, который он совершает».
т. 1 с. 35

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж4Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 47
٩٠ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ إِلَّا الْبِرُّ وَلَا يَرُدُّ الْقَدَرَ إِلَّا الدُّعَاءُ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِخَطِيئَةٍ يَعْمَلُهَا» ــ قَوْلُهُ: (لَا يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ إِلَّا الْبِرُّ) إِمَّا لِأَنَّ الْبَارَّ يَنْتَفِعُ بِعُمْرِهِ وَإِنْ قَلَّ أَكْثَرَ مِمَّا يَنْتَفِعُ بِهِ غَيْرُهُ وَإِنْ كَثُرَ وَإِمَّا لِأَنَّهُ يُزَادُ لَهُ فِي الْعُمْرِ حَقِيقَةً بِمَعْنَى أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ بَارًّا لَقَصُرَ عُمْرُهُ عَنِ الْقَدْرِ الَّذِي كَانْ إِذَا بَرَّ لَا بِمَعْنَى أَنَّهُ يَكُونُ أَطْوَلَ عُمْرًا مِنْ غَيْرِ الْبَارِّ ثُمَّ التَّفَاوُتُ إِنَّمَا يَظْهَرُ فِي التَّقْدِيرِ الْمُعَلَّقِ لَا فِيمَا يَعْلَمُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّ الْأَمْرَ يَصِيرُ إِلَيْهِ فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَقْبَلُ التَّغَيُّرَ وَإِلَيْهِ يُشِيرُ قَوْلُهُ تَعَالَى ﴿يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ﴾ [الرعد: ٣٩] وَمِثْلُهُ وَلَا يَرُدُّ الْقَدَرَ إِلَّا الدُّعَاءُ وَالْمُرَادُ بِالْقَدَرِ الْمُقَدَّرُ وَلَا يَخْفَى مَا بَيْنَ الْحَصْرَيْنِ مِنَ التَّنَاقُضِ فَيَجِبُ حَمْلُ الْمُقَدَّرِ عَلَى غَيْرِ الْعُمْرِ فَلْيُتَأَمَّلْ. قَالَ الْغَزَالِيُّ فَإِنْ قِيلَ: فَمَا فَائِدَةُ الدُّعَاءِ مَعَ أَنَّ الْقَضَاءَ لَا مَرَدَّ لَهُ فَاعْلَمْ أَنَّ مِنْ جُمْلَةِ الْقَضَاءِ رَدُّ الْبَلَاءِ بِالدُّعَاءِ فَإِنَّ الدُّعَاءَ سَبَبُ رَدِّ الْبَلَاءِ وَوُجُودُ الرَّحْمَةِ كَمَا أَنَّ الْبِذْرَ سَبَبٌ لِخُرُوجِ النَّبَاتِ مِنَ الْأَرْضِ وَكَمَا أَنَّ التُّرْسَ يَدْفَعُ السَّهْمَ كَذَلِكَ الدُّعَاءُ يَرُدُّ الْبَلَاءَ انْتَهَى قُلْتُ: يَكْفِي فِي فَائِدَةِ الدُّعَاءِ أَنَّهُ عِبَادَةٌ وَطَاعَةٌ وَقَدْ أُمِرَ بِهِ الْعَبْدُ فَكَوْنُ الدُّعَاءِ ذَا فَائِدَةٍ لَا يَتَوَقَّفُ عَلَى مَا ذُكِرَ فَلْيُتَأَمَّلْ قَوْلُهُ: (وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُحْرَمُ) عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ مِنَ الْحِرْمَانْ أَيْ يُمْنَعُ الرِّزْقَ الَّذِي جَاءَ وَدَخَلَ فِي يَدِهِ فَيَتْلَفُ عَلَيْهِ بِالْمَعْصِيَةِ بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ وَالرِّزْقُ الَّذِي قُدِّرَ لَهُ لَوْ لَمْ يَعْصِ وَحِينَئِذٍ لَا بُدَّ مِنَ التَّقْدِيرِ فِي قَوْلِهِ وَلَا يَرُدُّ الْقَدَرَ وَلَا يَبْطُلُ الْحَصْرُ فَلْيُتَأَمَّلْ وَفِي الزَّوَائِدِ سَأَلْتُ شَيْخَنَا أَبَا الْفَضْلِ الْقَرَافِيَّ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ حَسَنٌ وَرَوَى النَّسَائِيُّ مِنْهُ الْقِطْعَةَ الثَّالِثَةَ قُلْتُ وَالْأُوُلَيَانِ رَوَاهُمَا التِّرْمِذِيُّ عَنْ سَلْمَانَ.
Передал Али ибн Мухаммад, передал Вакий от Суфьяна от Абдуллы ибн Исы от Абдуллы ибн Аби аль-Джа'да от Тауфана, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В жизни человека увеличивает только благочестие, и не отменяет предопределение кроме мольбы, и действительно человек может быть лишён пропитания из-за греха, который он совершает»». Разъяснение его слов: «В жизни человека увеличивает только благочестие» — либо потому, что праведник извлекает пользу из своей жизни, даже если она коротка, больше, чем другие, даже если их жизнь длиннее; либо потому, что ему действительно прибавляется жизнь в том смысле, что если бы он не был праведным, его жизнь была бы короче предопределённого срока. При этом различие проявляется только в условном предопределении, а не в том, что знает Аллах سبحانه وتعالى, ибо это не поддаётся изменению. На это указывает Его слова: «Аллах уничтожает, что пожелает, и утверждает, и у Него находится Умм аль-Китаб» [ар-Ра'д: 39]. То же самое относится к слову: «и не отменяет предопределение кроме мольбы», где под предопределением понимается предначертанное. Не скрыто противоречие между двумя частями, поэтому необходимо понимать предначертанное не как жизнь, а иначе — следует задуматься. Аль-Газали сказал: если спросить, в чём польза мольбы, если решение неизменно, то знай, что из общего понятия решения входит отмена бедствия посредством мольбы. Ведь мольба является причиной отмены бедствия и проявления милости, так же как посев — причина прорастания растений из земли, и как щит отражает стрелу, так и мольба отражает бедствие. Я говорю: достаточно для пользы мольбы, что она является поклонением и повиновением, и раб был повелен ей, поэтому польза мольбы не ограничивается упомянутым, следует задуматься. Что касается слов: «и действительно человек может быть лишён» — то это построение пассива от лишения, то есть пропитание, которое уже пришло и оказалось в его руках, может быть уничтожено им посредством греха в некотором смысле. А пропитание, которое предначертано ему, если он не ослушается, — тогда необходимо учитывать предопределение в словах «и не отменяет предопределение» и не отменять ограничение, следует задуматься. В дополнительных материалах я спросил нашего шейха Абу аль-Фадля аль-Карафи об этом хадисе, и он сказал, что он достоверен. Ан-Насаи передал от него третью ступень достоверности. Я сказал, что первые две передали их ат-Тирмизи от Салмана.