Хадис № 182

Передали нам Абу Бакр ибн Аби Шейба и Мухаммад ибн ас-Саббах, сказали: передал нам Язид ибн Харун, что сообщил нам Хаммад ибн Салама от Яълы ибн Атаа от Вакия ибн Худус от его дяди Абу Разина, который сказал: «Я сказал: «О Посланник Аллаха ﷺ, где был наш Господь до того, как сотворил Свое творение?» Он ответил: «Он был в темноте, под ней — воздух, над ней — воздух, и не было тогда творения. Его Престол был на воде»». Что касается слов (أَيْنَ كَانَ رَبُّنَا) — сказано, что имеется в виду: где был Престол нашего Господа. Это подтверждается его словами далее: «потом Он сотворил Свой Престол на воде». Исходя из этого, возможно понимать фразу «до того, как сотворил Свое творение» как «до сотворения Престола и всего, что с ним связано». В таком случае в хадисе нет противоречия изначально. Термин «الْعَمَاءُ» с открытым «а» и удлинением — означает облако, как указано в «ан-Нихая». Те, кто не может понять это как добавленное, говорят, что под «الْعَمَاءُ» не подразумевается что-то существующее, кроме Аллаха, поскольку тогда речь шла бы о творении. Но речь должна быть о том, что с Ним не было ничего другого. Это подтверждается риваятом «كان في عمى» с закрытым «а», который объясняется как отсутствие чего-либо с Ним. Ат-Тирмизи сказал, что «الْعَمَاءَ» означает, что с Ним не было ничего. Исходя из всего этого и из слов «كان في عماء» следует, что Он был с отсутствием чего-либо другого, и ответ указывает на отсутствие места, то есть нет «где» в обычном понимании, и Он не ограничен местом. Многие учёные считают, что это из области хадисов о качествах, и мы верим в них, передавая знание тому, кто знает. Что касается слов «وَمَا تَحْتَهُ هَوَاءٌ» — это отрицает связь и существование чего-либо под Ним, то же относится к «وَمَا فَوْقَهُ». А слова «وَمَا ثَمَّ خَلْقٌ» встречаются в надёжных рукописях Ибн Маджах, и очевидно, что это подтверждение предыдущего отрицания. Возможно, «ثَمَّ» с открытым «а» — это указательное имя места, а «خَلْقٌ» — означает творение. Фраза «عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ» — отдельное предложение. Некоторые из них считают, что «وَمَاءٌ» с удлинением — это присоединение к «هَوَاءٌ», но более вероятно, что это ошибка переписчика.