Хадис № 225

225 - Рассказал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба и Али ибн Мухаммад, они сказали: рассказал нам Абу Муавия от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто избавит мусульманина от одной из тягот мирской жизни, того Аллах избавит от одной из тягот Дня воскресения; кто скроет мусульманина, того Аллах скроет в этом мире и в мире вечном; кто облегчит положение нуждающегося, тому Аллах облегчит в этом мире и в мире вечном; и Аллах помогает рабу до тех пор, пока раб помогает своему брату; кто идёт по пути, ища на нём знание, тому Аллах облегчает этим путь к раю; и не собирается люди в одном из домов Аллаха, читая Книгу Аллаха и изучая её между собой, без того, чтобы их не окружили ангелы, чтобы на них не снизошло спокойствие, чтобы их не покрыла милость и чтобы Аллах не упомянул их среди тех, кто у Него; а кого замедлило его дело, того не ускорит его происхождение»». Его слово (мэн наффаса) — с усилением [буквы], то есть облегчил тяготу (курба) — с даммой и сукуном, то есть горе и трудность. (Мин кураби-д-дунйа) — с даммой и фатхой — множественное число от «курба». Его слово (ва мэн сатара муслиман) — то есть одеждой или воздержанием от разоблачения его положения после того, как увидел, что тот совершает грех. (Ва мэн йассара) — с усилением, то есть облегчил (аля му‘сир) — от «ису‘сар», то есть должника, бедняка, — путём прощения долга полностью или частично, или отсрочки требования его выплаты. Его слово (фи ‘авни ахихи) — то есть в любой форме, будь то принесение пользы или отвращение вреда; ему облегчается этим, то есть его следованием [по этому пути], а «ба» здесь указывает на причину. Его слово (фи байтин мин буюти-Ллах) — ат-Тыби сказал: это охватывает всё, что строится ради Аллаха в стремлении приблизиться к Нему, — мечети, медресе и рибаты. Его слово (йатадарасунаху) — сказано, что это охватывает всё, что связано с Кораном: изучение, обучение, толкование и исследование тонкостей его смыслов. (Илля хаффатхуму-ль-маляика) — то есть окружили их и обошли вокруг них, возвеличивая их деяние. Его слово (ас-сакина) — это то, посредством чего достигается чистота сердца благодаря свету Корана и уходит его душевная тьма. (Ва гашийатхум) — то есть покрыла их и укрыла их. (Фиман ‘индаху) — из высшего сонма, первого разряда ангелов; сказано, что Он упомянул их, гордясь ими [перед ангелами]. (Ва мэн абтаа бихи) — «ба» здесь для переходности; говорят «батта’а бихи» с усилением и «абтаа бихи» в том же значении, то есть кого задержало от чего-либо его нерадение в благом деле, тому не принесёт пользы в жизни вечной знатность происхождения. И сказано также: имеется в виду, что приближение к Аллаху не достигается происхождением и многочисленностью родни, а достигается праведным делом; и кто не приблизился этим, тому не поможет приблизиться к Нему высокое происхождение. 226 - Рассказал нам Мухаммад ибн Яхья, рассказал нам Абд ар-Раззак, сообщил нам Ма‘мар от Асыма ибн Аби ан-Наджуда, от Зирра ибн Хубайша, который сказал: «Я пришёл к Сафвану ибн Ассалю аль-Муради, и он спросил: «Что привело тебя?» Я сказал: «Извлекаю знание». Он сказал: «Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Нет никого, кто вышел бы из своего дома в поисках знания, кроме того, что ангелы простирают перед ним свои крылья, довольные тем, что он делает»»». Его слово (унбиту-ль-‘ильм) — от «набата аль-би'ра» по образцу «дараба» и «насара», когда извлекают из неё воду; имеется в виду: ищу знание и извлекаю его из сердец учёных, и собираю его в своём сердце. Ас-Суюты, следуя автору «ан-Нихайя», сказал: то есть извлекает его — проявляет его и распространяет среди людей — конец цитаты. Внешний смысл этого — что он вышел, чтобы обучать людей, но это не соответствует ни самому выражению, ни концу хадиса, так что следует поразмыслить над этим. В «аз-Заваид» [сказано]: передатчики его иснада надёжны, кроме того, что Асым ибн Аби ан-Наджуд под конец жизни путался [в памяти], а матн известен по риваяту Абу Дауда и уже приводился ранее.