Хадис № 227

Передал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, передал нам Хатим ибн Исмаил от Хумейда ибн Сахр от аль-Макбури от Абу Хурайры, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто приходит в мою мечеть только с целью получить добро — учиться или учить — тот приравнивается к тому, кто сражается на пути Аллаха. А кто приходит по иной причине, тот подобен человеку, который смотрит на чужие товары»». Толкование: 1. Его слова «кто приходит в мою мечеть» означают его мечеть, и выделение именно этой мечети связано либо с тем, что это правило относится именно к ней, либо потому, что в то время она была местом для бесед. При этом постановление для остальных мечетей такое же. 2. Фраза «не приходит в неё иначе как для добра» — предложение в положении обстоятельства, то есть описывает состояние человека, приходящего с целью добра, а не иного. 3. Речь идёт о тех, кто не приходит для молитвы, ибо основное и желаемое в мечетях — это приход для молитвы. 4. Выражение «приравнивается к тому, кто сражается на пути Аллаха» — здесь имеется в виду сходство между поиском знаний и борьбой на пути Аллаха, поскольку это возрождение религии, покорение шайтана, напряжение души и отказ от высших удовольствий. Ведь человеку позволено не участвовать в сражении, как сказано в Коране: «И не подобает верующим уходить с поля боя» [ат-Тауба: 122]. 5. Его слова «а кто приходит по иной причине» относятся к тем, кто не приходит для молитвы, как уже упоминалось. 6. Фраза «тот подобен человеку, который входит на рынок, не продавая и не покупая, а лишь смотрит на товары других» — то есть не получает никакой пользы. Так и мечеть Пророка ﷺ — это рынок знаний, и людям следует «покупать» знания через обучение и преподавание. 7. В дополнительных источниках приводится достоверный иснад этого хадиса по условию Муслима. Однако мнение Хафиза о том, что в нём есть ошибка по условию аль-Бухари и Муслима, неверно, поскольку аль-Бухари не приводил этот хадис через Хумейда ибн Сахр и не включал его в свой Сахих, а приводил лишь в книге «Аль-Адаб аль-Муфрад». А Муслим использовал этот хадис в качестве доказательства.