HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Награда учителю добра

Хадис № 242

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبِ بْنِ عَطِيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْزُوقُ بْنُ أَبِي الْهُذَيْلِ قَالَ: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ مِمَّا يَلْحَقُ الْمُؤْمِنَ مِنْ عَمَلِهِ وَحَسَنَاتِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ عِلْمًا عَلَّمَهُ وَنَشَرَهُ، وَوَلَدًا صَالِحًا تَرَكَهُ، وَمُصْحَفًا وَرَّثَهُ، أَوْ مَسْجِدًا بَنَاهُ، أَوْ بَيْتًا لِابْنِ السَّبِيلِ بَنَاهُ، أَوْ نَهْرًا أَجْرَاهُ، أَوْ صَدَقَةً أَخْرَجَهَا مِنْ مَالِهِ فِي صِحَّتِهِ وَحَيَاتِهِ، يَلْحَقُهُ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص97
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج1 ص163
Нам передал Мухаммад ибн Яхья, сказал: нам передал Мухаммад ибн Вахб ибн Атыйя, сказал: нам передал аль-Валид ибн Муслим, сказал: нам передал Марзук ибн Абу аль-Хузайль, сказал: мне передал аз-Зухри, сказал: мне передал Абу Абдаллах аль-Агарр от Абу Хурайры, сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, из того, что продолжает достигать верующего из его дел и добрых поступков после его смерти: знание, которому он обучил и которое распространил, праведный ребёнок, которого он оставил, свиток Корана, который он оставил в наследство, или мечеть, которую он построил, или дом для путника, который он построил, или река, которую он провёл, или милостыня, которую он вынес из своего имущества при своём здравии и жизни, — это достигает его после его смерти».
т. 1 с. 88

Цепочка передатчиков

Шарх1
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 106
٢٤٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبِ بْنِ عَطِيَّةَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا مَرْزُوقُ بْنُ أَبِي الْهُذَيْلِ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ مِمَّا يَلْحَقُ الْمُؤْمِنَ مِنْ عَمَلِهِ وَحَسَنَاتِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ عِلْمًا عَلَّمَهُ وَنَشَرَهُ وَوَلَدًا صَالِحًا تَرَكَهُ وَمُصْحَفًا وَرَّثَهُ أَوْ مَسْجِدًا بَنَاهُ أَوْ بَيْتًا لِابْنِ السَّبِيلِ بَنَاهُ أَوْ نَهْرًا أَجْرَاهُ أَوْ صَدَقَةً أَخْرَجَهَا مِنْ مَالِهِ فِي صِحَّتِهِ وَحَيَاتِهِ يَلْحَقُهُ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِ» ــ قَوْلُهُ (إِنَّ مِمَّا يَلْحَقُ الْمُؤْمِنَ) الْجَارُ وَالْمَجْرُورُ خَبَرُ إِنَّ مُقَدَّمٌ عَلَى الِاسْمِ (وَعِلْمًا) بِالنَّصْبِ اسْمُهَا (نَشَرَهُ) بِالتَّصْنِيفِ (وَوَلَدًا) عَدَّ الْوَلَدَ الصَّالِحَ مِنَ الْعَمَلِ وَالتَّعْلِيمُ حَسَنٌ لِأَنَّ الْوَالِدَ هُوَ سَبَبٌ فِي وُجُودِهِ وَسَبَبٌ لِصَلَاحِهِ بِإِرْشَادِهِ إِلَى الْهُدَى كَمَا جَعَلَ نَفْسَ الْعَمَلِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ قَوْلُهُ (وَمُصْحَفًا وَرَّثَهُ) مِنَ التَّوْرِيثِ أَيْ تَرَكَهُ إِرْثًا وَهَذَا مَعَ مَا بَعْدَهُ مِنْ قَبِيلِ الصَّدَقَةِ الْجَارِيَةِ حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا فَهَذَا الْحَدِيثُ كَالتَّفْصِيلِ لِحَدِيثِ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ وَأَوْ فِي قَوْلِهِ أَوْ بَيْتًا لِلتَّنْوِيعِ وَالتَّفْصِيلِ قَوْلُهُ (فِي صِحَّتِهِ وَحَيَاتِهِ) أَيْ أَخْرَجَهَا فِي زَمَانِ كَمَالِ حَالِهِ وَوُفُورِ افْتِقَارِهِ إِلَى مَالِهِ وَتَمَكُّنِهِ مِنَ الِانْتِفَاعِ بِهِ وَفِيهِ تَرْغِيبٌ إِلَى ذَلِكَ لِيَكُونْ أَفْضَلَ صَدَقَةً كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ جَوَابُهُ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِمَنْ قَالَ «أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا فَقَالَ أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ» الْحَدِيثُ وَإِلَّا فَكَوْنُ الصَّدَقَةِ جَارِيَةً لَا يَتَوَقَّفُ عَلَى ذَلِكَ نُقِلَ عَنِ ابْنِ الْمُنْذِرِ أَنَّهُ قَالَ إِسْنَادُهُ حَسَنٌ وَفِي الزَّوَائِدِ إِسْنَادُهُ غَرِيبٌ وَمَرْزُوقٌ مُخْتَلَفٌ فِيهِ وَقَدْ رَوَاهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ فِي صَحِيحِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الذُّهْلِيِّ بِهِ. ٢٤٣ - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ الْمَدَنِيُّ حَدَّثَنِي إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ أَنْ يَتَعَلَّمَ الْمَرْءُ الْمُسْلِمُ عِلْمًا ثُمَّ يُعَلِّمَهُ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ» ــ قَوْلُهُ (ثُمَّ يُعَلِّمُهُ) مِنَ التَّعْلِيمِ وَفِي الزَّوَائِدِ إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ فَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ضَعِيفٌ وَكَذَلِكَ يَعْقُوبُ وَالْحَسَنُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ انْتَهَى.
Передал нам Мухаммад ибн Яхья, передал нам Мухаммад ибн Вахб ибн Аттия, передал нам аль-Валид ибн Муслим, передал нам Марзук ибн Абу аль-Худайл, передал мне аз-Зухри, передал мне Абу Абдиллах аль-Агарр от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Воистину, к деяниям и благим поступкам верующего, которые продолжают приносить ему пользу после смерти, относятся: знание, которое он передал и распространил; праведный потомок, которого он оставил; Коран, который он завещал; мечеть, которую он построил; дом для путника, который он воздвиг; река, которую он пустил; или милостыня, которую он выдал из своего имущества в здравии и жизни своей — все это достигает его после смерти»». Разъяснение слова (إِنَّ مِمَّا يَلْحَقُ الْمُؤْمِنَ): предлог с зависимым от него существительным является сообщением после частицы إنَّ, предшествующей имени (وَعِلْمًا), которое стоит в винительном падеже и является подлежащим. (نَشَرَهُ) — от глагола «распространять, передавать»; (وَوَلَدًا) — сюда включён праведный потомок как часть деяний. Обучение считается благим, поскольку родитель является причиной его существования и причиной его исправления, направляя его на путь истины, подобно тому, как сам поступок упомянут в словах Всевышнего: «Воистину, это не праведное деяние». Слова (وَمُصْحَفًا وَرَّثَهُ) означают завещание, то есть оставление в наследство. Это относится к тому, что после него следует, подобно милостыне, которая продолжается (صدقة جارية), будь то в действительности или по праву. Этот хадис является подробным разъяснением хадиса «Прекратились его деяния, кроме трёх». Или же в словах (أَوْ بَيْتًا) — для разнообразия и детализации. Фраза (فِي صِحَّتِهِ وَحَيَاتِهِ) означает, что он выдал милостыню в период полного здоровья и жизни, когда он обладал достаточным имуществом и мог пользоваться им. В этом содержится поощрение к этому, чтобы милостыня была лучшей, как указывает ответ Пророка ﷺ тому, кто спросил: «Какая милостыня имеет наибольшую награду?» — он ответил: «Отдавать милостыню, будучи здоровым и щедрым». Сам факт того, что милостыня является продолжающейся, не зависит только от этого. Передано от Ибн аль-Мундхира, что он сказал: «Её иснад хорош». В книге «аз-Заваид» сказано, что иснад этого хадиса необычен, и Марзук в нём различается. Хадис передал Ибн Хузайма в своём «Сахихе» от Мухаммада ибн Яхья аз-Зухли.