HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Польза от знания и его применения

Хадис № 257

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ النَّصْرِيِّ، عَنْ نَهْشَلٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ صَانُوا الْعِلْمَ، وَوَضَعُوهُ عِنْدَ أَهْلِهِ، لَسَادُوا بِهِ أَهْلَ زَمَانِهِمْ، وَلَكِنَّهُمْ بَذَلُوهُ لِأَهْلِ الدُّنْيَا لِيَنَالُوا بِهِ مِنْ دُنْيَاهُمْ، فَهَانُوا عَلَيْهِمْ، سَمِعْتُ نَبِيَّكُمْ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ جَعَلَ الْهُمُومَ هَمًّا وَاحِدًا، هَمَّ آخِرَتِهِ، كَفَاهُ اللَّهُ هَمَّ دُنْيَاهُ، وَمَنْ تَشَعَّبَتْ بِهِ الْهُمُومُ فِي أَحْوَالِ الدُّنْيَا لَمْ يُبَالِ اللَّهُ فِي أَيِّ أَوْدِيَتِهَا هَلَكَ» قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: حَدَّثَنَا خَازِمُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ النَّصْرِيِّ، وَكَانَ ثِقَةً، ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ نَحْوَهُ بِإِسْنَادِهِ
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:Хороший, кроме слов (если бы учёные ... пока они не ослабели). Аш-Шейф в «Малфуф ад-Да'иф» (25/1) сказал: слабыйحسن عدا قوله ( لو أن أهل العلم ..حتى فهانوا عليهم) قال الشيف في ملف الضعيف (25/1): ضعيفصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص100
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад испорченإسناده تالفسنن ابن ماجه ج1 ص172
Нам передали Али ибн Мухаммад и аль-Хусайн ибн Абд ар-Рахман, они сказали: нам передал Абдуллах ибн Нумайр, от Муавии ан-Насри, от Нахшаля, от ад-Даххака, от аль-Асвада ибн Язида, от Абдуллаха ибн Мас‘уда, он сказал: «Если бы обладатели знания хранили знание и передавали его тем, кто его достоин, они стали бы благодаря этому господами над людьми своего времени. Но они раздавали его людям этого мира, чтобы получить через него долю мирского, и из-за этого те стали презирать их. Я слышал, как ваш Пророк ﷺ говорил: «Кто сделает все свои заботы одной заботой — заботой о своей Последней жизни, — тому Аллах избавит от заботы о его мирской жизни. А у кого заботы рассеются среди дел этого мира, тому Аллах не станет заботиться, в какой из его долин он погибнет»». Абу аль-Хасан сказал: нам передал Хазим ибн Яхья, он сказал: нам передали Абу Бакр ибн Абу Шейба и Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, они сказали: нам передал Ибн Нумайр, от Муавии ан-Насри — а он был надёжным передатчиком, — и далее он передал хадис подобным образом с этой же цепочкой передачи.
т. 1 с. 95

Цепочка передатчиков

Шарх1Тахридж1Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 113
٢٥٧ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَالْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ النَّصْرِيِّ عَنْ نَهْشَلٍ عَنْ الضَّحَّاكِ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ «لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ صَانُوا الْعِلْمَ وَوَضَعُوهُ عِنْدَ أَهْلِهِ لَسَادُوا بِهِ أَهْلَ زَمَانِهِمْ وَلَكِنَّهُمْ بَذَلُوهُ لِأَهْلِ الدُّنْيَا لِيَنَالُوا بِهِ مِنْ دُنْيَاهُمْ فَهَانُوا عَلَيْهِمْ سَمِعْتُ نَبِيَّكُمْ ﷺ يَقُولُ مَنْ جَعَلَ الْهُمُومَ هَمًّا وَاحِدًا هَمَّ آخِرَتِهِ كَفَاهُ اللَّهُ هَمَّ دُنْيَاهُ وَمَنْ تَشَعَّبَتْ بِهِ الْهُمُومُ فِي أَحْوَالِ الدُّنْيَا لَمْ يُبَالِ اللَّهُ فِي أَيِّ أَوْدِيَتِهَا هَلَكَ» ــ قَوْلُهُ (لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ إِلَخْ) يُرِيدُ أَنَّ الْعِلْمَ رَفِيعُ الْقَدْرِ يَرْفَعُ قَدْرَ مَنْ يَرْفَعُهُ عَنِ الِابْتِذَالِ فِي غَيْرِ الْمُحَالِ قَالَ الزُّهْرِيُّ الْعِلْمُ ذَكَرٌ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا ذُكُورُ الرِّجَالِ أَيِ الَّذِينَ يُحِبُّونَ الْمَعَالِيَ مِنَ الْأُمُورِ قَوْلُهُ: (فَهَانُوا عَلَيْهِمْ) فَإِنَّهُمْ أَهَانُوا رَفِيعًا فَأَهَانَهُمُ اللَّهُ قَوْلُهُ (نَبِيَّكُمْ) قَالَ الطِّيبِيُّ هَذَا الْخِطَابُ تَوْبِيخٌ لِلْمُخَاطِبِينَ حَيْثُ خَالَفُوا أَمْرَ نَبِيِّهِمْ قَوْلُهُ (مَنْ جَعَلَ الْهُمُومَ هَمًّا وَاحِدً) أَيْ مَنْ جَعَلَ هَمَّهُ وَاحِدًا مَوْضِعَ الْهُمُومِ الَّتِي لِلنَّاسِ أَوْ مَنْ كَانَ لَهُ هُمُومٌ مُتَعَدِّدَةٌ فَتَرَكَهَا وَجَعَلَ مَوْضِعَهَا الْهَمَّ الْوَاحِدَ قَوْلُهُ (وَمَنْ تَشَعَّبَتْ بِهِ الْهُمُومُ) أَيْ تَفَرَّقَ فِيهِ الْهُمُومُ أَوْ فَرَّقَتْهُ الْهُمُومُ وَالْبَاءُ عَلَى الْأَوَّلِ بِمَعْنَى فِي وَعَلَى الثَّانِي لِلتَّعْدِيَةِ وَإِنْ جُعِلَتْ لِلْمُصَاحَبَةِ أَيْ مَصْحُوبَةً مَعَهُ كَانَ صَحِيحًا قَوْلُهُ (لَمْ يُبَالِ اللَّهُ) كِنَايَةٌ عَنْ عَدَمِ الْكِفَايَةِ وَالْعَوْنِ مِثْلَ مَا يَحْصُلُ لِلْأَوَّلِ وَفِي الزَّوَائِدِ إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ فِيهِ نَهْشَلُ بْنُ سَعِيدٍ قِيلَ إِنَّهُ يَرْوِي الْمَنَاكِيرَ وَقِيلَ بَلِ الْمَوْضُوعَاتِ وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ صَحَّحَهُ الْحَاكِمُ.
Передали Али ибн Мухаммад и аль-Хусейн ибн Абд ар-Рахман, сказали: передал нам Абдуллах ибн Нумайр от Муаавии ан-Насри от Нахшаля от ад-Даххака от Асвада ибн Язида от Абдуллаха ибн Масъуда, который сказал: «Если бы учёные берегли знание и оставляли его у достойных его людей, то люди их времени погибали бы от этого знанием. Но они расточили его людям мира, чтобы получить от мира своего, и поэтому они стали презренными для них. Я слышал вашего Пророка ﷺ, который говорил: «Кто сделал заботы одной заботой — заботой о загробной жизни, тому Аллах достаточно заботы о его мирской жизни. А кто рассеял свои заботы по состояниям мира, тому Аллах не обращает внимания, в каких долинах он погибнет»». Толкование его слов (لو أن أهل العلم إلخ) означает, что знание — это высокое достоинство, которое возвышает того, кто возвышает его, не опускаясь до низменного в недопустимых местах. Аз-Зухри сказал: знание — это память, которую любят только мужественные люди, то есть те, кто стремится к возвышенным делам. Его слова (فهانوا عليهم) означают, что они унизили возвышенное, и поэтому Аллах унизил их. Слово (نبيكم) по мнению ат-Тайби — это упрёк обращённым, поскольку они поступили вопреки приказу своего Пророка. Фраза (من جعل الهموم همّا واحدا) означает того, кто сделал своей единственной заботой ту заботу, которая должна быть у людей, или того, у кого было много забот, но он оставил их и сделал единственной заботой ту. Слова (ومن تشعبت به الهموم) означают, что заботы у него рассеялись или заботы рассеяли его; частица «ба» указывает на первое значение — «в», а у второго — на переходность, и если считать её сопровождением, то это тоже правильно. Фраза (لم يبال الله) — это иносказание, означающее отсутствие достаточной помощи и поддержки, как это бывает с первым. В «аз-Завайде» передача слабая, в ней Нахшаль ибн Саид. Говорят, что он передаёт противоречивые хадисы, а некоторые утверждают, что он передаёт подложные. Однако у него есть свидетельство из хадиса Ибн Умара, который ат-Хаким признал достоверным.