Хадис № 262

262 - Рассказал нам Абу Марван аль-Усмани Мухаммад ибн Усман: рассказал нам Ибрахим ибн Са‘д от аз-Зухри, от Абд ар-Рахмана ибн Хурмуза аль-А‘раджа, что он слышал, как Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) говорил: «Клянусь Аллахом, если бы не два аята в Книге Всевышнего Аллаха, я бы никогда ничего не передавал от него», то есть от Пророка ﷺ, «если бы не слово Аллаха: «Поистине, те, которые скрывают ниспосланное Аллахом из Писания» [аль-Бакара: 174]» — и до конца двух аятов. Его слово («если бы не два аята в Книге Аллаха») — то есть в осуждении утаивания знания. Имеются в виду два аята и то, что подобно им по смыслу из других аятов и хадисов, осуждающих утаивание. Иначе, если бы предположить отсутствие именно этих двух аятов при наличии остальных, этого было бы достаточно для требования передавать знание и недопустимости его утаивания. 263 - Рассказал нам аль-Хусайн ибн Абу-с-Сарий аль-Аскалани: рассказал нам Халаф ибн Тамим от Абдуллаха ибн ас-Сарийя, от Мухаммада ибн аль-Мункадира, от Джабира, который сказал: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Когда последние из этой общины проклянут первых из неё, то тот, кто скроет хадис, скрыл то, что ниспослал Аллах»». Его слово («когда последние из этой общины проклянут первых из неё» и далее) — то есть когда распространится невежество и возникнет нужда в знании, поскольку источник проклятия — это невежество. Или же имеется в виду: когда они станут невежественны в отношении достоинств сподвижников и запретности их проклятия, и станут поносить их. Согласно этому, смысл слов «тот, кто скроет хадис» — то есть хадис о достоинствах сподвижников и запретности их проклятия. В «Зава’ид» указано, что в его иснаде — Хусайн ибн Абу-с-Сарий, который является лжецом, а Абдуллах ибн ас-Сарий — слабый передатчик. А в «Атраф» сказано, что Абдуллах ибн ас-Сарий не застал Мухаммада ибн аль-Мункадира, и упомянуто, что между ними есть посредники, так что в иснаде имеется также разрыв.