[Глава об удалении на большое расстояние для отправления естественной нужды в открытой местности]
331 — Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба: рассказал нам Исмаил ибн Улейя от Мухаммада ибн Амра от Абу Салямы от аль-Мугиры ибн Шуъбы, который сказал: «Пророк ﷺ, когда отправлялся к месту отправления нужды, удалялся далеко».
Его слово (المذهب — «место отправления») — это «мафъаль» от «ذهاب» (ухода), и оно может быть либо масдаром (отглагольным существительным), либо именем места. В обоих случаях определённый артикль указывает на внешне известный (конкретный) предмет, и подразумевается место уединения для нужды и хождение туда, на что указывает контекстное слово «удалялся», ибо оно подходит именно к удалению. Сказано также, что в обычном употреблении это слово стало именем для места отправления нужды, подобно слову «хала’» (уединённое место).
Его слово (أبعد — «удалился») — то есть удалил ту нужду, либо самого себя от глаз людей. Глагол «إبعاد» переходный, поэтому необходимо подразумевать при нём дополнение, как мы и указали.
332 — Рассказал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр: рассказал нам Мухаммад ибн Убайд от Мухаммада ибн аль-Мусанна от Атаа аль-Хурасани от Анаса, который сказал: «Я был с Пророком ﷺ в пути, и он отошёл в сторону по своей нужде, затем пришёл и попросил принести воду для омовения и совершил омовение».
Его слово (فتنحّى — «отошёл в сторону») — то есть взял направление в сторону и удалился. Его слово (بوضوء — «воду для омовения») читается с фатхой над «вав». В «аз-Заваид» сказано, что иснад этого хадиса слабый. Аль-Укайли сказал: хадис Умара ибн аль-Мусанны не является сохранённым (недостоверно установленным). Абу Зурʻа сказал: он не слышал от Анаса, [передавая] от Яълы ибн Мурры. Аль-Бухари сказал: а Юнус ибн Хиббан — передатчик с отвергаемыми хадисами. Ибн аль-Джаузи сказал: относительно него сказано, что он лжец и клеветник. Ибн Маʻин сказал: дурной человек, поносил Усмана. Аль-Укайли сказал: он был крайним в приверженности рафд (шиитскому отвержению).