[Глава о том, как человек прибегает к чужой помощи при омовении, и ему поливают воду]
389 — Рассказал нам Хишам ибн Аммар: рассказал нам Иса ибн Юнус: рассказал нам аль-Амаш от Муслима ибн Субайха от Масрука от аль-Мугиры ибн Шуъбы, который сказал: «Пророк ﷺ вышел по некоей своей надобности, и когда он вернулся, я встретил его с сосудом с водой и полил на него. Он умыл руки, затем умыл лицо, затем принялся мыть предплечья, но джубба оказалась узкой, и он вынул руки из-под джуббы и умыл их, а затем обтёр свои носки, после чего совершил с нами молитву».
Его слово («аль-идава») — с касрой над хамзой — небольшой кожаный сосуд. Его слово «затем принялся» означает «приступил», а «мыть» означает «обнажил их и после этого умыл их», а «свои предплечья» означает «намеревался умыть свои предплечья». Его слово («аль-джубба») — с даммой над «джим» и удвоенной «ба» — известный вид одежды. Его слово («и обтёр свои носки, после чего совершил с нами молитву») по внешнему смыслу указывает на то, что он был у них имамом.
Однако известное и достоверное состоит в том, что этот случай произошёл во время утренней молитвы, и имамом в утренней молитве у них был Абд ар-Рахман ибн Ауф, а Пророк ﷺ застал людей, когда они находились во втором рак‘ате позади Абд ар-Рахмана. Он подошёл и совершил позади него один рак‘ат, затем встал и восполнил то, что было им пропущено. Поэтому либо следует сказать, что «совершил с нами молитву» означает «совершил молитву вместе с нами», либо сказать, что «ба» здесь служит для переходности глагола, то есть он совершил с ними полуденную молитву того дня с тем же самым омовением.
390 — Рассказал нам Мухаммад ибн Яхья: рассказал нам аль-Хайсам ибн Джамиль: рассказал нам Шарик от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акыля от ар-Рубайи бинт Муаввиз, которая сказала: «Я принесла Пророку ﷺ сосуд с водой для омовения. Он сказал: «Лей». Я стала лить, и он умыл лицо и предплечья, затем взял свежую воду и обтёр ею голову — переднюю и заднюю её части, — а затем умыл ступни трижды-трижды».
Его слово («ар-Рубайиъ») — с даммой над «ра» и фатхой над «ба», а «йа» удваивается. Его слово («би-мида’а») — с касрой над «мим» и без удлинения, хотя иногда встречается и с удлинением, — сосуд для омовения, из которого совершают омовение; его форма — «маф‘ала» или «муф‘аля», а «мим» здесь — добавочная буква. Его слово («лей») — от глагола «сакаба», подобного «насара», в значении «лить». Возможно, Пророк ﷺ увидел, что она желает этого, и позволил ей это. А его слова «переднюю её часть и заднюю её часть» означают, что он охватил обтиранием всю голову.