Хадис № 552

[Глава о том, что передано об установленном сроке отирания (масх) для проживающего и путника] 552 — Рассказал нам Мухаммад ибн Башшар: рассказал нам Мухаммад ибн Джафар: рассказал нам Шуба от аль-Хакама, который сказал: я слышал, как аль-Касим ибн Мухаймира передавал от Шурайха ибн Хани, который сказал: «Я спросил Аишу об отирании по кожаным носкам (хуффайн), и она сказала: «Иди к Али и спроси его, ибо он более сведущ в этом, чем я». Я пришёл к Али и спросил его об отирании, и он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ повелевал нам отирать проживающему день и ночь, а путнику — три дня»». — Его слово (فقالت ائت عليا — «она сказала: иди к Али»): в этом содержится указание на то, что учёному подобает направлять вопрошающего к тому, кто более сведущ в ответе на его вопрос. Слова «ибо он более сведущ в этом, чем я» объясняются тем, что обычно кожаные носки надевают в пути, а не дома, а Али был более сведущ в положениях, связанных с путешествием, чем Аиша (да будет доволен ею Аллах). Его слово (يأمرنا — «повелевал нам»): то есть повелением дозволения и облегчения, а не повелением обязательности. 553 — Рассказал нам Али ибн Мухаммад: рассказал нам Ваки‘: рассказал нам Суфьян от своего отца, от Ибрахима ат-Тайми, от Амра ибн Маймуна, от Хузаймы ибн Сабита, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ установил для путника три дня, и если бы вопрошавший продолжил свой вопрос, то он установил бы пять дней». — Его слово (ولو مضى السائل إلخ — «и если бы вопрошавший продолжил...» и т. д.): то есть если бы он просил увеличения этого срока и настаивал на своей просьбе, то он установил бы пять дней, то есть увеличил бы срок отирания для путника. Это основано на том, что затруднение (харадж) устраняется: если бы вопрошавший упомянул, что в этом есть затруднение для людей, то он устранил бы его для них, увеличив срок. А число пять он упомянул потому, что это первое нечётное число после трёх, и, судя по всему, он увеличивал бы его именно так — после трёх.