HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Масх по тюрбану

Хадис № 561

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ بِلَالٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ «مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ، وَالْخِمَارِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص174
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن ابن ماجه ج1 ص354
Нам передал Хишам ибн Аммар, сказал: нам передал Иса ибн Юнус от аль-Амаша, от аль-Хакама, от Абд-ар-Рахмана ибн Абу Лейлы, от Ка‘ба ибн Уджры, от Билаля, что Посланник Аллаха ﷺ «провёл руками по хуффам (кожаным носкам) и по химару (головному покрову)».
т. 1 с. 186

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1
Шарх1Тахридж20Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 198
[بَاب مَا جَاءَ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْعِمَامَةِ] ٥٦١ - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنْ بِلَالٍ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ» ــ قَوْلُهُ (وَالْخِمَارِ) بِكَسْرِ الْخَاءِ هُوَ فِي الْأَصْلِ مَا تَسْتُرُ بِهِ الْمَرْأَةُ رَأْسَهَا وَأُرِيدَ بِهِ هَاهُنَا الْعِمَامَةَ وَقَدِ اعْتَذَرَ عَنْهُ مَنْ لَا يَقُولُ بِالْمَسْحِ عَلَى الْعِمَامَةِ بِأَنَّهُ مِنْ أَخْبَارِ الْآحَادِ فَلَا يُعَارِضُ الْكِتَابَ لِأَنَّ الْكِتَابَ يُوجِبُ مَسْحَ الرَّأْسِ عَلَى أَنَّهُ حِكَايَةُ حَالٍ فَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْعِمَامَةُ صَغِيرَةً رَقِيقَةً بِحَيْثُ تُنْقَعُ الْبَلَّةُ مِنْهَا إِلَى الرَّأْسِ وَيُؤَيِّدُهُ التَّعْبِيرُ بِالْخِمَارِ فَإِنَّ خِمَارَ الْمَرْأَةِ عَادَةً يَكُونُ بِحَيْثُ يُمْكِنُ نُفُوذُ الْبَلَّةِ مِنْهَا إِلَى الرَّأْسِ إِذَا كَانَتِ الْبَلَّةُ كَثِيرَةً فَكَأَنَّهُ عَبَّرَ بِالْخِمَارِ عَنِ الْعِمَامَةَ لِكَوْنِهَا كَانَتْ لِصِغَرِهَا كَالْخِمَارِ عَلَى أَنَّ الْحَدِيثَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَبْلَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ.
Глава о том, что сказано о протирании по имаме 561 - Передал нам Хишам ибн Аммар, передал нам Иса ибн Юнус от Аль-Амаша от Аль-Хакама от Абд ар-Рахмана ибн Аби Лайлы от Кааба ибн Уджры от Билала, что Посланник Аллаха ﷺ протирал по кожаным носкам (хуфам) и по химару. Толкование слова «وَالْخِمَارِ» с касрой под ха — изначально это то, чем женщина покрывает голову. Здесь же под этим подразумевается имама. Те, кто не признаёт протирания по имаме, оправдываются тем, что это передача ахада, и она не противоречит Книге, поскольку Коран предписывает протирать голову. Однако это описание состояния, и допустимо, что имама была маленькой и тонкой, так что влага проникала через неё до головы. Это подтверждается употреблением слова «химар», поскольку химар женщины обычно таков, что влага может проникать через него до головы, если её много. Таким образом, здесь имама описана как химар из-за своей малости и тонкости. Также возможно, что этот хадис был до ниспослания суры «Аль-Маида».