HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Об обязательности омывания при соприкосновении крайней плоти

Хадис № 608

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيُّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ: أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَتْ: «إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ، فَعَلْتُهُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَاغْتَسَلْنَا»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص186
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:Иснад достоверенإسناد صحيحسنن ابن ماجه ج1 ص383
Нам передал Али ибн Мухаммад ат-Танафиси и Абд-ар-Рахман ибн Ибрахим ад-Димашки, они сказали: нам передал аль-Валид ибн Муслим, он сказал: нам передал аль-Авза‘и, он сказал: нам возвестил Абд-ар-Рахман ибн аль-Касим, он сказал: нам сообщил аль-Касим ибн Мухаммад от Аиши, жены Пророка ﷺ, которая сказала: «Когда соприкоснутся два места обрезания, полное омовение становится обязательным. Я и Посланник Аллаха ﷺ сделали это и совершили полное омовение».
т. 1 с. 199

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим
Шарх1Тахридж18Редкие слова2
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 211
[بَاب مَا جَاءَ فِي وُجُوبِ الْغُسْلِ إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ] ٦٠٨ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيُّ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ «إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ فَعَلْتُهُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَاغْتَسَلْنَا» ــ قَوْلُهُ (إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ) الْخِتَانُ بِكَسْرِ الْخَاءِ يُطْلَقُ عَلَى مَوْضِعِ الْقَطْعِ مِنَ الذَّكَرِ وَهُوَ الْمُرَادُ هَاهُنَا وَالْمُرَادُ بِالثَّانِي مَوْضِعُ الْقَطْعِ مِنَ الْفَرْجِ وَالْمُرَادُ إِدْخَالُ ذَكَرِهِ فِي فَرْجِهَا وَتَحَاذَى الْخِتَانَانِ وَإِلَّا فَخِتَانُ الْمَرْأَةِ مِنْ أَعْلَى الْفَرْجِ وَلَا يَمَسُّهُ فِي الْجِمَاعِ وَهَذَا اللَّفْظُ هَاهُنَا مَوْقُوفٌ عَلَى عَائِشَةَ لَكِنْ صَحَّ رَفْعُهُ فِي مُسْلِمٍ وَغَيْرُهُ وَبِهِ يَتِمُّ الدَّلِيلُ لَا بِمُجَرَّدِ الْفِعْلِ فَإِنَّهُ لَا يَدُلُّ عَلَى الْوُجُوبِ وَأَيْضًا هُوَ حِكَايَةُ حَالٍ فَلَا تَعُمُّ فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَعَ الْإِنْزَالِ. ٦٠٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَنْبَأَنَا يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ قَالَ سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ أَنْبَأَنَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ قَالَ «إِنَّمَا كَانَتْ رُخْصَةً فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ أُمِرْنَا بِالْغُسْلِ بَعْدُ» ــ قَوْلُهُ (إِنَّمَا كَانَتْ رُخْصَةٌ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ) الظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا الْحُكْمَ كَانَ فِي الْأَوَّلِ أُطْلِقَ عَلَيْهِ الرُّخْصَةُ لِمَا فِيهِ مِنَ التَّخْفِيفِ ثُمَّ أُمِرْنَا إِذَا نُسِخَ هَذَا الْحُكْمُ.
Глава о том, что омовение обязательно, если слились два обрезания 608 - Передали Али ибн Мухаммад ат-Танафиси и Абд ар-Рахман ибн Ибрахим ад-Димашки, сказали: рассказали нам аль-Валид ибн Муслим, он рассказал нам аль-Авзаи, что Абд ар-Рахман ибн аль-Касим сообщил нам, что аль-Касим ибн Мухаммад передал от Айши, жены Пророка ﷺ, что она сказала: «Если слились два обрезания, то омовение становится обязательным, и мы с Посланником Аллаха ﷺ совершали это омовение». Разъяснение слов (إذا التقى الختانان) — «если слились два обрезания»: термин «обрезание» (الختان) с касрой под «ха» (خ) употребляется для обозначения места обрезания у мужчины, что и имеется в виду здесь. Второе же — место обрезания у женщины, то есть влагалище. Под «слиянием двух обрезаний» подразумевается введение мужского полового члена во влагалище женщины, при котором соприкасаются места обрезания обоих. Если же этого нет, то обрезание женщины находится выше влагалища и не касается его во время полового сношения. Эта формулировка здесь приписана Айше, но в передаче Муслима и других она приводится с поднятием (то есть с указанием на достоверность и авторитетность). На основании этого и строится доказательство, а не просто на основании самого действия, так как само действие не указывает на обязательность омовения. Кроме того, это описание состояния, которое не является всеобщим, и возможно, что оно происходит вместе с семяизвержением.