HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Об обязательности омывания при соприкосновении крайней плоти

Хадис № 609

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: أَنْبَأَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: قَالَ سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ: أَنْبَأَنَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، قَالَ: «إِنَّمَا كَانَتْ رُخْصَةً فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ، ثُمَّ أُمِرْنَا بِالْغُسْلِ بَعْدُ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص187
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج1 ص384
Нам передал Мухаммад ибн Башшар, сказал: нам передал Усман ибн Умар, сказал: нам возвестил Юнус от аз-Зухри, сказал: сказал Сахль ибн Са‘д ас-Са‘иди: нам возвестил Убайй ибн Ка‘б, сказал: «Это было лишь послаблением в начале ислама, а затем нам было велено после этого совершать полное омовение».
т. 1 с. 200

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими
Шарх1Тахридж9
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 212
٦١٠ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ «عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ إِذَا جَلَسَ الرَّجُلُ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ ثُمَّ جَهَدَهَا فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ» ــ قَوْلُهُ (إِذَا جَلَسَ) أَيِ الْوَاطِئُ (بَيْنَ شُعَبِهَا) بِضَمِّ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ نَوَاحِيهَا، قِيلَ يَدَاهَا وَرِجْلَاهَا، وَقِيلَ نَوَاحِي الْفَرْجِ الْأَرْبَعُ وَضَمِيرُ شُعَبِهَا لِلْمَرْأَةِ قَوْلُهُ (ثُمَّ جَهَدَهَا) أَيْ جَامَعَهَا وَوَطِئَهَا وَفَعَلَ بِهَا الْفِعْلَ الْمَقْصُودَ بِهَا فَلِذَلِكَ قِيلَ جَهَدَهَا، وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْإِنْزَالَ غَيْرُ شَرْطٍ فِي وُجُوبِ الْغُسْلِ بَلِ الْمَدَارُ عَلَى الْإِيلَاجِ.
610 - нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, со слов которого передал аль-Фадль ибн Дукайн, от Хишама ад-Дастувани, от Катады, от аль-Хасана, от Абу Рафи‘, от Абу Хурайры, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если мужчина усядется между её четырьмя частями, а затем приложит усилие, то омовение становится обязательным». Его слово («когда усядется») — то есть совокупляющийся. Его слово («между её частями») — с даммой над буквой «шин» с точкой и фатхой над буквой «айн» без точки, то есть между её сторонами; сказано, что это её руки и ноги, а также сказано, что это четыре стороны половых органов, и местоимение в слове «шу‘абиха» относится к женщине. Его слово («затем приложил усилие к ней») — то есть совокупился с ней, вступил с ней в половую связь и совершил с ней то действие, которое подразумевается, поэтому и сказано «приложил усилие к ней». Хадис указывает на то, что семяизвержение не является условием для обязательности полного омовения, а основанием служит именно проникновение.