HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · О правах мужчины на жену во время менструации

Хадис № 638

حَدَّثَنَا الْخَلِيلُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَدِيجٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: سَأَلْتُهَا: كَيْفَ كُنْتِ تَصْنَعِينَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الْحَيْضَةِ؟ قَالَتْ: «كَانَتْ إِحْدَانَا فِي فَوْرِهَا، أَوَّلَ مَا تَحِيضُ، تَشُدُّ عَلَيْهَا إِزَارًا إِلَى أَنْصَافِ فَخِذَيْهَا، ثُمَّ تَضْطَجِعُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص197
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путям
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن ابن ماجه ج1 ص404
Нам передал аль-Халиль ибн Амр, он сказал: нам передал Ибн Салама, от Мухаммада ибн Исхака, от Язида ибн Абу Хабиба, от Суваида ибн Кайса, от Муавии ибн Хадиджа, от Муавии ибн Абу Суфьяна, от Умм Хабибы, жены Пророка ﷺ, он сказал: «Я спросил её: как ты поступала с Посланником Аллаха ﷺ во время месячных?» Она ответила: «Одна из нас, в самом начале своих месячных, повязывала на себя изар (покрывающую ткань) до середины бёдер, а затем ложилась рядом с Посланником Аллаха ﷺ»
т. 1 с. 209

Цепочка передатчиков

Шарх1
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 220
٦٣٨ - حَدَّثَنَا الْخَلِيلُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا ابْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُدَيْجٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ «سَأَلْتُهَا كَيْفَ كُنْتِ تَصْنَعِينَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الْحَيْضَةِ قَالَتْ كَانَتْ إِحْدَانَا فِي فَوْرِهَا أَوَّلَ مَا تَحِيضُ تَشُدُّ عَلَيْهَا إِزَارًا إِلَى أَنْصَافِ فَخِذَيْهَا ثُمَّ تَضْطَجِعُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ» ــ قَوْلُهُ (إِلَى أَنْصَافِ فَخْذَيْهَا) فِيهِ أَنَّ وُصُولَ الْإِزَارِ إِلَى الرُّكْبَتَيْنِ غَيْرُ لَازِمٍ وَقَدْ جَاءَ مِثْلُهُ فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ أَيْضًا فِي النَّسَائِيِّ وَغَيْرِهِ فَالْحَدِيثُ صَحِيحٌ مَعْنًى وَإِنْ بُحِثَ فِي الزَّوَائِدِ هَذَا الْإِسْنَادُ بَانَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَهُوَ يُدَلِّسُ وَقَدْ رَوَاهُ بِالْعَنْعَنَةِ وَظَاهِرُ كَلَامِ الْفُقَهَاءِ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ وُصُولِ الْإِزَارِ إِلَى الرُّكْبَتَيْنِ.
В 638-м хадисе передаётся от Умм Хабибы, жены Пророка ﷺ, что её спросили, как она поступала с Посланником Аллаха ﷺ во время менструации. Она ответила, что одна из них, в самом начале менструации, туго подвязывала пояс (изар) до середины бёдер, а затем ложилась с Посланником Аллаха ﷺ. Комментарий к словам «до середины бёдер» (إلى أنصاف فخذيها) указывает на то, что достижение пояса до коленей не является обязательным. Подобное выражение встречается и в других хадисах, например, у ан-Насаи и других. Хадис считается достоверным по смыслу, хотя при изучении дополнительных источников выясняется, что в цепочке передатчиков (иснаде) есть Мухаммад ибн Исхак, который известен как мудалис (тот, кто допускает неясности в передаче), и хадис передан с ана'на (повторением слов). Однако мнение факихов (юристов) заключается в том, что пояс (изар) должен доходить до коленей.