[Глава о том, кто совершил полное омовение по причине большого осквернения, но на теле его осталось пятно, которого не коснулась вода, — как ему поступить]
663 — Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба и Исхак ибн Мансур, они сказали: рассказал нам Язид ибн Харун, сообщил нам Мустальм ибн Саид, от Абу Али ар-Рахаби, от Икримы, от Ибн Аббаса: «Пророк ﷺ совершил полное омовение по причине большого осквернения и увидел пятно, которого не коснулась вода, тогда он взял свою джумму (длинные волосы) и смочил ею это место». Исхак сказал в своём риваяте: «И выжал свои волосы над этим местом».
—
Его слово («увидел пятно» — فَرَأَى لُمْعَةً) — с даммой над «лям» (اللُّمْعَةُ), означает небольшой участок. «Тогда он взял свою джумму» (بِجُمَّتِهِ) — с даммой над «джим» и удвоением «мим» — это волосы, ниспадающие на плечи. «И смочил ею» (فَبَلَّهَا) — то есть выжал джумму над этим местом, то есть над той частью тела, которой не коснулась вода, либо перед пятном, то есть сделал его смоченным этой водой, стекающей с волос при выжимании. Таким образом, «мыть» здесь употреблено в значении «смочить». Это согласуется со словами наших учёных-ханафитов о том, что при полном омовении допустимо переносить влагу с одного органа на другой. В хадисе нет указания на достаточность одного лишь протирания, напротив, из очевидного смысла следует, что он полил на это место водой. В «Зауаид» сказано: относительно Абу Али ар-Рахаби учёные единогласны в том, что он слаб (да‘иф).
664 — Рассказал нам Сувайд ибн Саид, рассказал нам Абу аль-Ахвас, от Мухаммада ибн Абдуллаха, от аль-Хасана ибн Саада, от его отца, от Али, который сказал: «Пришёл человек к Пророку ﷺ и сказал: «Я совершил полное омовение по причине большого осквернения и совершил утреннюю молитву, а затем, встав утром, увидел место размером с ноготь, которого не коснулась вода». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы ты протёр это место рукой, этого было бы достаточно тебе»».
—
Его слово («если бы ты протёр это место рукой» — لَوْ كُنْتَ مَسَحْتَ عَلَيْهِ بِيَدِكَ) означает, чтобы вода таким образом растеклась по этому месту, — то есть здесь нет указания на достаточность одного лишь протирания без воды. В «Зауаид» сказано: иснад его слаб из-за слабости Мухаммада ибн Убайдуллаха.