Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص219
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن ابن ماجه ج1 ص451
Посланник Аллаха ﷺ собирался использовать горн и приказал изготовить колокол. Абдуллах ибн Зайд увидел во сне человека в двух зеленых одеждах, который нес колокол. Он спросил его: «О Абдуллах, продаешь колокол?» Тот ответил: «Зачем тебе он?» Абдуллах сказал: «Чтобы призывать к молитве». Тот сказал: «Не хочешь, я покажу тебе лучшее?» Абдуллах спросил: «Что это?» Тот сказал: «Ты будешь говорить: «Аллах велик, Аллах велик, Аллах велик, Аллах велик, свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха, свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха, приходите на молитву, приходите на молитву, приходите к успеху, приходите к успеху, Аллах велик, Аллах велик, нет божества, кроме Аллаха»». Абдуллах ибн Зайд вышел и рассказал об этом Посланнику Аллаха ﷺ. Тот сказал: «Твой товарищ видел сон. Выйди с Билалом в мечеть и передай ему это, пусть Билал призывает, ведь у него голос звучнее твоего». Абдуллах вышел с Билалом в мечеть и передал ему слова, пока Билал призывал ими. Услышав голос, Умар ибн аль-Хаттаб вышел и сказал: «О Посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я видел то же, что и он». Абдуллах ибн Зайд сказал: «Я благодарю Аллаха, Величайшего и Щедрого, за этот призыв, который принес мне весть от Аллаха. Он стал для меня благой вестью в ночи и в течение трех дней, и каждый раз, когда он звучал, я испытывал больше почтения».
Глава о начале азана
706 - Передал нам Абу Убайд Мухаммад ибн Убайд ибн Маймун аль-Мадани, передал нам Мухаммад ибн Салама аль-Харани, передал нам Мухаммад ибн Исхак, передал нам Мухаммад ибн Ибрахим ат-Тайми от Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Зейда от его отца, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ собирался использовать горн и приказал о колоколе. Колокол был вырезан, и Абдуллах ибн Зейд увидел во сне: я увидел человека в двух зелёных одеждах, несущего колокол. Я спросил его: „О Абдуллах, продаёшь колокол?“ Он ответил: „И что ты будешь с ним делать?“ Я сказал: „Я буду призывать им к молитве“. Он сказал: „Не хочешь ли я покажу тебе лучше этого?“ Я спросил: „Что это?“ Он сказал: „Ты говоришь: „Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар, свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха, свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха, приходите на молитву, приходите на молитву, приходите к успеху, приходите к успеху, Аллаху акбар, Аллаху акбар, нет божества, кроме Аллаха“‘“. После этого Абдуллах ибн Зейд вышел и пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказал ему о том, что видел. Посланник ﷺ сказал: „Твой товарищ увидел видение. Выйди с Билалом в мечеть и передай ему это, пусть Билал призывает, ибо у него голос звонче твоего“. Я вышел с Билалом в мечеть и передал ему это, и он призывал этим голосом. Услышав голос, Умар ибн аль-Хаттаб вышел и сказал: „О Посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я видел то же, что и он“. Абу Убайд сказал: „Абу Бакр аль-Хаками сообщил мне, что Абдуллах ибн Зейд ан-Ансари сказал в этом:
Хвала Аллаху, Величайшему и Достойному Чести,
Много хвалы за азан,
Когда пришёл он ко мне вестником от Аллаха,
Почти как благую весть,
В ночи, и три ночи подряд,
Каждый раз, когда он приходил, увеличивал моё почтение.
—
Что касается слова „начало азана“ (بَدْءُ الْأَذَانِ), очевидно, что это от глагола „начинать“ (بَدَأَ), то есть означает „начало“; возможно также, что это с удвоенной вав, в значении „появление“.
Что касается слов „собирался использовать горн“ (قَدْ هَمَّ بِالْبُوقِ), то „буук“ — это медная труба, в которую дуют, и издаётся звук. Сообщается, что ﷺ хотел использовать её, чтобы собрать людей на молитву, поскольку у них не было азана. Однако известно, что он не одобрял это, так как это было обычным делом у иудеев. Иногда он склонялся к этому во время консультаций, из-за необходимости.
Слова „и приказал о колоколе“ (وَأَمَرَ بِالنَّاقُوسِ) означают, что он приказал использовать колокол — длинный деревянный предмет, по которому ударяют меньшим деревянным предметом. Христиане используют его для обозначения времени молитвы. Известно, что он не одобрял это, так как это было делом христиан. Кажется, что он склонялся к этому из-за необходимости.
Далее „колокол был вырезан“ (فَنُحِتَ) — это пассивное причастие от глагола „вырезать“, то есть они пытались вырезать его. Абдуллах увидел это во сне. В некоторых рукописях сказано „был показан“ (أُرِيَ), что тоже пассивное причастие от глагола „показывать“.
Абдуллах вышел после того, как убедился в истинности своего видения трижды, как указывает следующий стих.
Слова Посланника ﷺ „Ваш товарищ увидел видение, выйди с Билалом“ (إِنَّ صَاحِبَكُمْ قَدْ رَأَى رُؤْيَا فَاخْرُجْ) указывают на то, что азан был установлен на основании видения Абдуллаха ибн Зейда, хотя обычно постановления не основываются на видениях, кроме пророков. Ответ в том, что в передаче от Абу Дауда ﷺ сказано: „Это истинное видение, если пожелает Аллах“. Это означает, что ﷺ не действовал по видению человека, если не знал, что оно истинно, будь то через откровение, вдохновение или собственное усмотрение, например, увидев стройность слов, в которых отсутствуют элементы шайтана, или учитывая призыв людей к молитве. Всё это допустимо само по себе и не предполагает ошибок.
Итог в том, что постановления на основании видения не пророков, после того как пророк удостоверился в её истинности, не вызывают сомнений. Утверждённое в данном случае — это именно это, а не постановление на основании простой видения. Фраза „если пожелает Аллах“ не выражает сомнения в истинности видения у него, а может быть для благословения и прочего. Аллах знает лучше.
Далее этот вопрос и необходимость ответа рассматриваются с точки зрения начала, а с точки зрения продолжения достаточно подтверждения, что он не утвердил ошибку, и он утвердил азан. Аллах знает лучше.
Слова „пусть призывает Билал“ (وَلْيُنَادِ بِلَالٌ) — без буквы я, так как это повелительное наклонение с лямом приказа.
Слова „ибо у него голос звонче“ (فَإِنَّهُ أَنْدَى) — превосходная степень от „призывать“, то есть выше и громче.
Слова „хвала за азан“ (حَمْدًا عَلَى الْأَذَانِ) — то есть за его установление или за его шариат. „Почти как благую весть“ (فَأَكْرِمْ بِهِ) — с решительным повелением. Форма удивления, подобная „ахсан“ (лучше) и „إِلَيَّ بِهِنَّ“ (ко мне с ними) — последовательность в них указывает на то, что он видел три последовательные ночи.