HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Сунна в азане

Хадис № 716

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ بِلَالٍ «أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ يُؤْذِنُهُ بِصَلَاةِ الْفَجْرِ» فَقِيلَ: هُوَ نَائِمٌ، فَقَالَ: «الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ» فَأُقِرَّتْ فِي تَأْذِينِ الْفَجْرِ، فَثَبَتَ الْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص224
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан благодаря другим путямحسن لغيرهسنن ابن ماجه ج1 ص460
Нам передал Амр ибн Рафи‘, сказал: нам передал Абдуллах ибн аль-Мубарак от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Са‘ида ибн аль-Мусайиба, от Биляля, что он пришёл к Пророку ﷺ, чтобы возвестить ему о молитве на заре. Ему сказали: «Он спит». Тогда он сказал: «Молитва лучше сна, молитва лучше сна». И это осталось (закреплённым) в азане на утреннюю молитву, и так это утвердилось окончательно.
т. 1 с. 237

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан ад-Дарими
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 244
٧١٧ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا الِإفْرِيقِيُّ عَنْ زِيَادِ بْنِ نُعَيْمٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ قَالَ «كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي سَفَرٍ فَأَمَرَنِي فَأَذَّنْتُ فَأَرَادَ بِلَالٌ أَنْ يُقِيمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ أَخَا صُدَاءٍ قَدْ أَذَّنَ وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ» ــ قَوْلُهُ (وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ) أَيْ فَهُوَ أَحَقُّ بِالْإِقَامَةِ فَلَا يُقِيمُ غَيْرُهُ إِلَّا لِدَاعٍ إِلَى ذَلِكَ كَمَا فِي إِقَامَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ رَائِي الْأَذَانِ، وَالْأَفْرِيقِيُّ فِي إِسْنَادِ الْحَدِيثِ وَإِنْ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَالْقَطَّانُ وَأَحْمَدُ لَكِنْ قَوَّى أَمْرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ فَقَالَ هُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ مَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ وَتَلَقِّيهِمُ الْحَدِيثَ بِالْقَبُولِ مِمَّا يُقَوِّي الْحَدِيثَ أَيْضًا فَالْحَدِيثُ صَالِحٌ فَلِذَلِكَ سَكَتَ عَلَيْهِ أَبُو دَاوُدَ.
717 - Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба: рассказал нам Йала ибн Убайд: рассказал нам аль-Ифрики от Зияда ибн Нуайма от Зияда ибн аль-Харса ас-Судаи, который сказал: «Я был с Посланником Аллаха ﷺ в пути, и он велел мне, и я произнёс азан. Билял же хотел произнести икаму, но Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, брат из племени Суда произнёс азан, а кто произнёс азан, тот и произносит икаму»». Его слово («и кто произнёс азан, тот и произносит икаму») — то есть он более имеет право на икаму, и никто другой не должен произносить икаму вместо него, кроме как по некой уважительной причине, побуждающей к этому, как это было в случае с икамой Абдуллы ибн Зейда, увидевшего азан во сне. Что касается аль-Ифрики в иснаде этого хадиса, то, хотя Яхья ибн Саид аль-Каттан и Ахмад признавали его слабым передатчиком, Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари, напротив, укрепил его положение, сказав: «Его хадисы близки к достоверным». Ат-Тирмизи сказал: «На этом основано практическое применение у большинства обладателей знания: кто произнёс азан, тот и произносит икаму». А то, что учёные приняли этот хадис, также является тем, что усиливает его. Таким образом, хадис приемлем, поэтому Абу Дауд промолчал о нём (не подверг критике).