HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Поднятие рук при поклонении и при поднятии головы после поклона

Хадис № 858

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَأَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ، قَالُوا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ، وَإِذَا رَكَعَ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، وَلَا يَرْفَعُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص259
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج2 ص40
Нам передали Али ибн Мухаммад, Хишам ибн Аммар и Абу Умар ад-Дарир, они сказали: нам передал Суфьян ибн Уяйна от аз-Зухри, от Салима, от Ибн Умара, который сказал: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ: когда он начинал молитву, то поднимал руки до уровня плеч, и то же самое делал, когда совершал поясной поклон и когда поднимал голову из поясного поклона, но не поднимал их между двумя земными поклонами».
т. 1 с. 279

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 281
[بَاب رَفْعِ الْيَدَيْنِ إِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ] ٨٥٨ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَأَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ وَإِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ وَلَا يَرْفَعُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ» ــ قَوْلُهُ (إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ) أَيْ بِالتَّكْبِيرِ وَحَاصِلُهُ أَنَّهُ إِذَا كَبَّرَ رَفَعَ يَدَيْهِ كَمَا فِي بَعْضِ أَحَادِيثِ الْبَابِ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ يَفْهَمُ مِنْ مِثْلِ ذَلِكَ تَقَدُّمَ التَّكْبِيرِ عَلَى الرَّفْعِ وَالْحَقُّ أَنَّهُ لَا دَلَالَةَ عَلَى التَّقَدُّمِ نَعَمِ الْمُقَارَنَةُ مُتَبَادِرَةٌ إِلَّا أَنْ يُقَالَ الْمُرَادُ إِذَا أَرَادَ الِافْتِتَاحَ وَهُوَ تَأْوِيلٌ شَائِعٌ فَيَجُوزُ تَقْدِيْمُ الرَّفْعِ عَلَى التَّكْبِيرِ وَهُوَ الْمُوَافِقُ لِرِوَايَةِ ثُمَّ كَبَّرَ فَالْحَمْلُ عَلَيْهِ أَوْجَهُ.
Глава о поднятии рук при поклонении и при подъёме головы из поклона 858 - Передали Али ибн Мухаммад, Хишам ибн Аммар и Абу Умар аль-Дарир, сказали: сообщил нам Суфьян ибн Уйайна от аз-Зухри от Салима от Ибн Умара, что он сказал: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ, когда он начинал молитву, поднимал руки до уровня плеч, и также поднимал их при поклонении и при подъёме головы из поклона, но не поднимал между двумя земными поклонами». Толкование слова (إذا افتتح الصلاة) — то есть при произнесении такбира, и суть в том, что когда он говорил такбир, поднимал руки, как в некоторых хадисах этой главы. Многие из учёных понимают из подобных выражений, что такбир предшествует поднятию рук. Однако истина в том, что нет доказательств предпочтения такбира перед поднятием рук. Да, эти действия происходят одновременно, если не сказать, что имеется в виду момент начала молитвы. Это распространённое толкование, и поэтому допустимо ставить поднятие рук перед такбиром, что соответствует передаче «затем сказал такбир». Такой подход является наиболее правильным.