[Глава о том, что пришло относительно послабления в этом]
1090 - Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба: рассказал нам Абу Муавия от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто совершил омовение и совершил его наилучшим образом, затем пришёл на пятничную молитву, приблизился, молчал и слушал, — тому будет прощено то, что между этой пятницей и следующей, и добавится ещё три дня. А кто трогал камешки, тот совершил пустое дело»».
Его слово (кто совершил омовение) — в этом указание на то, что дозволено ограничиться (обычным малым) омовением. (И молчал) — то есть замолк, чтобы слушать. Его слово (то, что между этой пятницей и следующей) — а это семь дней, исходя из того, что счёт идёт от времени одной молитвы до соответствующего времени второй, и с добавлением трёх дней получается полных десять. (Тот совершил пустое дело) — то есть кто совершил пустое дело, тому нет полноценной пятничной молитвы, как об этом сообщается, и смысл в том, что он лишается дополнительной награды.
1091 - Рассказал нам Наср ибн Али аль-Джахдами: рассказал нам Язид ибн Харун: сообщил нам Исмаил ибн Муслим аль-Макки от Язида ар-Рикаши, от Анаса ибн Малика, от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто совершил (малое) омовение в день пятницы, то этого достаточно, и это хорошо — оно засчитывается ему как обязательное. А кто совершил полное омовение (гусль), то полное омовение лучше».
Его слово (то этого достаточно) — то есть довольствуется этим, то есть тем действием, которым является (малое) омовение. Сказано также: «то он последовал сунне», и сказано: «то он выполнил обязательное». Возможно, тот, кто сказал «сунне», имел в виду то, что дозволила сунна, но не скрыто, что смысл выражения далёк от такого толкования. (Хорошо) — с касрой затем сукуном — таково известное чтение, передано также с фатхой затем касрой, как это исходная форма. Цель в том, что (малое) омовение похвально по шариату, и не осуждается тот, кто ограничивается им. В «Дополнениях» (аз-Заваид) сказано, что иснад слабый из-за слабости Язида ибн Абана ар-Рикаши, и это пришло не у Ибн Маджаха из хадиса Аиши и Самуры ибн Джундаба без добавления «и засчитывается ему как обязательное». А Аллах знает лучше.