HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Глава о разговорах после того, как имам сошёл с минбара

Хадис № 1117

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ «كَانَ يُكَلَّمُ فِي الْحَاجَةِ إِذَا نَزَلَ عَنِ الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:шадд (противоречивый)
  • Аль-Албани:Противоречивый, а сохранённый вариант: что это в намазе 'иша'شاذ، والمحفوظ : أنه في صلاة العشاءضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص86
  • Аль-Албани:слабый
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад достоверен, но есть ошибка у Джарира ибн Хазима в определении молитвыإسناده صحيح على وهم وقع لجرير بن حازم في تعيينه الصلاةسنن ابن ماجه ج2 ص206
Пророк ﷺ разговаривал по нужде, когда сходил с минбара (высокого места для проповеди) в пятницу.
т. 1 с. 354

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда
Шарх1Тахридж5
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 345
[بَاب مَا جَاءَ فِي الْكَلَامِ بَعْدَ نُزُولِ الْإِمَامِ عَنْ الْمِنْبَرِ] ١١١٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُكَلَّمُ فِي الْحَاجَةِ إِذَا نَزَلَ عَنْ الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ» ــ قَوْلُهُ (كَانَ يُكَلِّمُ) هَذَا الْحَدِيثُ وَغَيْرُهُ ظَاهِرٌ فِي الْمَنْعِ مِنَ الْكَلَامِ بَعْدَ الْخُطْبَةِ وَقَبْلَهُ وَلَا حَالَ سُكُوتِ الْإِمَامِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
Глава о том, что говорится после того, как имам сходит с минбара 1117 - Передал нам Мухаммад ибн Башар, передал нам Абу Дауд, передал нам Джарир ибн Хазим от Табита от Анас ибн Малик, что Пророк ﷺ говорил по нужде, когда сходил с минбара в день пятничной молитвы. — Что касается слов «говорил» (كَانَ يُكَلِّمُ), этот хадис и другие подобные явно указывают на запрет говорить после проповеди и до неё, а также на отсутствие молчания имама в этот период. И Аллах знает лучше.