HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Что сказано о молитве больного

Хадис № 1223

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: كَانَ بِيَ النَّاصُورُ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ عَنِ الصَّلَاةِ، فَقَالَ: «صَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ، فَعَلَى جَنْبٍ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص362
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج2 ص283
У меня были геморройные узлы, и я спросил Пророка ﷺ о молитве. Он сказал: «Молись стоя, если не можешь — молись сидя, а если и это невозможно — молись на боку.»
т. 1 с. 386

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда и ещё 1
Шарх1Тахридж12
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 369
[بَاب مَا جَاءَ فِي صَلَاةِ الْمَرِيضِ] ١٢٢٣ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ «كَانَ بِيَ النَّاصُورُ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ عَنْ الصَّلَاةِ فَقَالَ صَلِّ قَائِمًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ» ــ قَوْلُهُ (صَلِّ قَائِمًا) صَرِيحٌ فِي وُجُوبِ الْقِيَامِ فِي الْفَرْضِ فِي حَقِّ الْمُسْتَطِيعِ إِذِ السُّؤَالُ كَانَ فِيهِ دُونَ النَّوَافِلِ فَرَاكِبُ السَّفِينَةِ يَجِبُ عَلَيْهِ الْقِيَامُ إِنِ اسْتَطَاعَهُ كَمَا عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ وَمَنْ يُجَوِّزُ الْقُعُودَ لَهُ يَجْعَلُ مَظِنَّةَ عَدَمِ الِاسْتِطَاعَةِ بِمَنْزِلَةِ عَدَمِ الِاسْتِطَاعَةِ.
Глава о молитве больного 1223 — Передал Али ибн Мухаммад, передал Вакий от Ибрагима ибн Тахмана от Хусейна аль-Муаллим от Ибн Бурейды от Имрана ибн Хусейна, который сказал: «У меня была нарывная рана, и я спросил Пророка ﷺ о молитве. Он сказал: „Молись стоя, если не можешь — сидя, если не можешь — на боку“». Комментарий на слова «Молись стоя» (صَلِّ قَائِمًا) является ясным указанием на обязательность стояния в обязательной молитве для того, кто способен. Поскольку вопрос касался именно обязательной молитвы, а не дополнительных (навафиль), то для того, кто находится на корабле, стояние обязательно, если он способен, как считают большинство учёных. Тот, кто разрешает сидеть, приписывает состояние невозможности (عدم الاستطاعة) тому, кто на самом деле способен, и приравнивает это к отсутствию способности.