HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Оружие в день праздника

Хадис № 1304

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ «كَانَ يَغْدُو إِلَى الْمُصَلَّى فِي يَوْمِ الْعِيدِ، وَالْعَنَزَةُ تُحْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَإِذَا بَلَغَ الْمُصَلَّى، نُصِبَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَيُصَلِّي إِلَيْهَا، وَذَلِكَ أَنَّ الْمُصَلَّى كَانَ فَضَاءً، لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ يُسْتَتَرُ بِهِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص390
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج2 ص339
Нам передал Хишам ибн Аммар, сказал: нам передал Иса ибн Юнус; и (в другой цепочке) нам передал Абд-ар-Рахман ибн Ибрахим, сказал: нам передал аль-Валид ибн Муслим — оба сказали: нам передал аль-Авзаи, сказал: мне сообщил Нафи от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ «выходил утром к месту молитвы в день праздника, и копьё несли перед ним. Когда он доходил до места молитвы, его водружали перед ним, и он молился, обращаясь к нему, потому что место молитвы было открытым пространством, на котором не было ничего, чем можно было бы отгородиться».
т. 1 с. 413

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
Шарх1Тахридж19Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 392
[بَاب مَا جَاءَ فِي الْحَرْبَةِ يَوْمَ الْعِيدِ] ١٣٠٤ - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَا حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَغْدُو إِلَى الْمُصَلَّى فِي يَوْمِ الْعِيدِ وَالْعَنَزَةُ تُحْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَإِذَا بَلَغَ الْمُصَلَّى نُصِبَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ فَيُصَلِّي إِلَيْهَا وَذَلِكَ أَنَّ الْمُصَلَّى كَانَ فَضَاءً لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ يُسْتَتَرُ بِهِ» ــ قَوْلُهُ (وَالْعَنَزَةُ إِلَخْ) الْعَنَزَةُ بِفَتَحَاتٍ وَعَيْنٍ مُهْمَلَةٍ مِثْلُ نِصْفِ الرُّمْحِ وَأَكْبَرُ شَيْئًا وَفِيهَا سِنَانٌ كَسِنَانِ الرُّمْحِ وَهِيَ تُسَمَّى حَرْبَةٌ بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ قَوْلُهُ (يَسْتَتِرُ بِهِ) أَيْ يَتَّخِذُهُ سُتْرَةً فِي حَالَةِ الصَّلَاةِ.
Глава о том, что было сказано о харбе в день праздника 1304 — Передал нам Хишам ибн Аммар, передал нам Иса ибн Юнус, да будет доволен ими Аллах, и передал нам Абд ар-Рахман ибн Ибрахим, передал нам Аль-Валид ибн Муслим, сказали: передал нам Аль-Авзаи, сообщил мне Нафи от Ибн Умара, что «Посланник Аллаха ﷺ в день праздника отправлялся на молитву, и харба (عنزة) несли перед ним. Когда он достигал места молитвы, харба устанавливалась перед ним, и он совершал молитву, обращаясь к ней. Это объясняется тем, что место молитвы было открытым пространством, в котором не было ничего, за чем можно было бы укрыться». Толкование слова «харба» (العَنَزَة): харба — это предмет с двумя открытыми гласными и буквой 'айн' без точек, похожий на половину копья, но больше по размеру. У него есть зубцы, подобные зубцам копья, и он называется харба с открытым фатхом и сукуном. Его выражение «использовать как укрытие» (يَسْتَتِرُ بِهِ) означает, что его брали в качестве преграды во время молитвы.