Сунан Ибн Маджа · Ночная молитва в месяц Рамадан

Хадис № 1327

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَسْلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرَشِيِّ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: صُمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ رَمَضَانَ، فَلَمْ يَقُمْ بِنَا شَيْئًا مِنْهُ، حَتَّى بَقِيَ سَبْعُ لَيَالٍ، فَقَامَ بِنَا لَيْلَةَ السَّابِعَةِ حَتَّى مَضَى نَحْوٌ مِنْ ثُلُثِ اللَّيْلِ، ثُمَّ كَانَتِ اللَّيْلَةُ السَّادِسَةُ الَّتِي تَلِيهَا، فَلَمْ يَقُمْهَا، حَتَّى كَانَتِ الْخَامِسَةُ الَّتِي تَلِيهَا، ثُمَّ قَامَ بِنَا حَتَّى مَضَى نَحْوٌ مِنْ شَطْرِ اللَّيْلِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ نَفَّلْتَنَا بَقِيَّةَ لَيْلَتِنَا هَذِهِ. فَقَالَ: «إِنَّهُ مَنْ قَامَ مَعَ الْإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ، فَإِنَّهُ يَعْدِلُ قِيَامَ لَيْلَةٍ» ثُمَّ كَانَتِ الرَّابِعَةُ الَّتِي تَلِيهَا، فَلَمْ يَقُمْهَا، حَتَّى كَانَتِ الثَّالِثَةُ الَّتِي تَلِيهَا، قَالَ: فَجَمَعَ نِسَاءَهُ وَأَهْلَهُ وَاجْتَمَعَ النَّاسُ، قَالَ: فَقَامَ بِنَا حَتَّى خَشِينَا أَنْ يَفُوتَنَا الْفَلَاحُ، قِيلَ: وَمَا الْفَلَاحُ؟ قَالَ: السُّحُورُ، قَالَ: ثُمَّ لَمْ يَقُمْ بِنَا شَيْئًا مِنْ بَقِيَّةِ الشَّهْرِ

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص395
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Шуайб аль-Арнаут:хасан сахих (хороший достоверный)
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن ابن ماجه ج2 ص353

Нам передал Мухаммад ибн Абд аль-Малик ибн Абу аш-Шаварыб, он сказал: нам передал Масляма ибн Алькама от Дауда ибн Абу Хинда от аль-Валида ибн Абд ар-Рахмана аль-Джураши от Джубайра ибн Нуфайра аль-Хадрами от Абу Зарра, который сказал: «Мы постились с Посланником Аллаха ﷺ в рамадане, и он не совершал с нами ночную молитву (кыям) ни разу, пока не осталось семь ночей до конца месяца. Тогда он повёл нас в молитве в ночь, когда осталось семь ночей, и молился с нами, пока не прошла примерно треть ночи. Затем наступила следующая ночь, когда осталось шесть ночей, и он не молился с нами в неё. Затем наступила следующая ночь, когда осталось пять ночей, и он молился с нами, пока не прошла примерно половина ночи. Тогда я сказал: «О Посланник Аллаха, если бы ты добавил нам дополнительную молитву на оставшуюся часть этой нашей ночи!» Он сказал: «Кто простоит на молитве с имамом, пока тот не завершит её, тому это засчитывается как молитва целой ночи». Затем наступила следующая ночь, когда осталось четыре ночи, и он не молился с нами в неё. Затем наступила следующая ночь, когда осталось три ночи». Он сказал: «Тогда он собрал своих жён и свою семью, и собрались люди». Он сказал: «И он молился с нами, пока мы не стали бояться, что упустим фалях». Спросили: «А что такое фалях?» Он сказал: «Сухур (предрассветная трапеза)». Он сказал: «Затем он не молился с нами до конца этого месяца».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 1

Шарх1 Тахридж7 Редкие слова4

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 397

١٣٢٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا مَسْلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرَشِيِّ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ «صُمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ رَمَضَانَ فَلَمْ يَقُمْ بِنَا شَيْئًا مِنْهُ حَتَّى بَقِيَ سَبْعُ لَيَالٍ فَقَامَ بِنَا لَيْلَةَ السَّابِعَةِ حَتَّى مَضَى نَحْوٌ مِنْ ثُلُثِ اللَّيْلِ ثُمَّ كَانَتْ اللَّيْلَةُ السَّادِسَةُ الَّتِي تَلِيهَا فَلَمْ يَقُمْهَا حَتَّى كَانَتْ الْخَامِسَةُ الَّتِي تَلِيهَا ثُمَّ قَامَ بِنَا حَتَّى مَضَى نَحْوٌ مِنْ شَطْرِ اللَّيْلِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ نَفَّلْتَنَا بَقِيَّةَ لَيْلَتِنَا هَذِهِ فَقَالَ إِنَّهُ مَنْ قَامَ مَعَ الْإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ فَإِنَّهُ يَعْدِلُ قِيَامَ لَيْلَةٍ ثُمَّ كَانَتْ الرَّابِعَةُ الَّتِي تَلِيهَا فَلَمْ يَقُمْهَا حَتَّى كَانَتْ الثَّالِثَةُ الَّتِي تَلِيهَا قَالَ فَجَمَعَ نِسَاءَهُ وَأَهْلَهُ وَاجْتَمَعَ النَّاسُ قَالَ فَقَامَ بِنَا حَتَّى خَشِينَا أَنْ يَفُوتَنَا الْفَلَاحُ قِيلَ وَمَا الْفَلَاحُ قَالَ السُّحُورُ قَالَ ثُمَّ لَمْ يَقُمْ بِنَا شَيْئًا مِنْ بَقِيَّةِ الشَّهْرِ»
ــ
قَوْلُهُ (فَقَامَ بِنَا لَيْلَةَ السَّابِعَةِ) هِيَ الْأُولَى مِنَ السَّبْعِ الْبَاقِيَةِ وَدَأَبَ الْعَرَبُ أَنَّهُمْ يَحْسِبُونَ الشَّهْرَ مِنَ الْآخَرِ وَهَذَا الْقِيَامُ لَمْ يَعْلَمْهُمْ كَيْفَ كَانَ وَفَسَّرَهُ كَثِيرٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ بِالتَّرَاوِيحِ (ثُمَّ قَامَ) عَطْفٌ عَلَى مُقَدَّرٍ أَيْ فَمَا قَامَ فِي اللَّيْلَةِ السَّادِسَةِ ثُمَّ قَامَ فِي الْخَامِسَةِ (مِنْ شَطْرِ اللَّيْلِ) أَيْ نِصْفِهِ (لَوْ نَفَّلْتَنَا) بِتَشْدِيدِ الْفَاءِ وَتَخْفِيفِهَا أَيْ لَوْ أَعْطَيْتَنَا قِيَامَ بَقِيَّةِ اللَّيْلِ وَزِدْتَنَا إِيَّاهُ كَانَ أَحْسَنُ وَأَوْلَى وَيُحْتَمَلُ
أَنَّ كَلِمَةَ لَوْ لِلتَّمَنِّي فَلَا جَوَابَ لَهَا (فَإِنَّهُ يَعْدِلُ قِيَامَ لَيْلَةٍ) أَيْ سَاوَاهُ فِي الْفَضْلِ وَالثَّوَابِ قَالَ الطَّحَاوِيُّ فِي شَرْحِ الْآثَارِ احْتَجَّ بِهِ مَنْ قَالَ إِنَّ قِيَامَ رَمَضَانَ مَعَ الْإِمَامِ أَفْضَلُ وَاحْتَجَّ مَنْ خَالَفَهُ بِحَدِيثِ «خَيْرُ صَلَاةِ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ» وَقَدْ قَالَ لَهُمْ ذَلِكَ حَيْثُ قَامَ بِهِمْ لَيْلَةَ رَمَضَانَ فِي مَسْجِدِهِ وَأَرَادَ أَنْ يَقُومَ بِهِمْ بَعْدَ ذَلِكَ فَأَعْلَمَهُمْ بِهِ أَنَّ صَلَاتَهُمْ فِي مَنَازِلِهِمْ وُحْدَانًا أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهِمْ مَعَهُ فِي مَسْجِدِهِ فَكَيْفَ مَعَ إِمَامٍ آخَرَ فِي مَسْجِدٍ آخَرَ وَالْجَوَابُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكْتُبَ لَهُ بِالْقِيَامِ مَعَ الْإِمَامِ بَعْضُ اللَّيْلِ قِيَامَ كُلِّهِ وَأَنْ يَكُونَ قِيَامُهُ فِي بَيْتِهِ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ وَلَا مُنَافَاةَ بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ ثُمَّ هُوَ اخْتَارَ أَنَّ الِانْفِرَادَ فِي رَمَضَانَ أَفْضَلُ قَوْلُهُ (أَنْ يَفُوتَنَا الْفَلَاحُ) قَالَ الْخَطَّابُ أَصْلُ الْفَلَاحِ الْبَقَاءُ سُمِّيَ السُّحُورُ فَلَاحًا لِكَوْنِهِ سَبَبًا لِبَقَاءِ الصَّوْمِ وَمُعِينًا عَلَيْهِ وَقَالَ الْقَاضِي فِي شَرْحِ الْمَصَابِيحِ الْفَلَاحُ الْفَوْزُ بِالْبُغْيَةِ سُمِّيَ بِهِ السُّحُورُ لِأَنَّهُ يُعِينُ عَلَى إِتْمَامِ الصَّوْمِ وَهُوَ الْفَوْزُ بِمَا قَصَدَ وَنَوَاهُ وَالْمُوجِبُ لِلْفَلَاحِ فِي الْآخِرَةِ اهـ.

Передал нам Мухаммад ибн Абд аль-Малик ибн Аби аш-Шовариб, передал Маслама ибн Алькама от Дауда ибн Аби Хинд от аль-Валида ибн Абд ар-Рахмана аль-Джурши от Джубайра ибн Нуфайр аль-Хадрами от Абу Зара, который сказал: «Мы постились вместе с Посланником Аллаха ﷺ в Рамадан, и он не совершал с нами никакого ночного стояния (молитвы) до тех пор, пока не осталось семь ночей. Тогда он встал с нами в седьмую ночь и стоял, пока не прошло около трети ночи. Затем была следующая шестая ночь, но он не стоял в ней, пока не наступила пятая ночь после неё. Потом он встал с нами и стоял около половины ночи. Я сказал: «О Посланник Аллаха, если бы ты совершил с нами ночное стояние в оставшуюся часть этой ночи». Он ответил: «Кто встаёт с имамом до того, как он уйдёт, то это равняется стоянию одной ночи». Затем была четвёртая ночь после неё, но он не стоял в ней, пока не наступила третья ночь после неё. Он сказал: «Он собрал своих жен и семью, и люди собрались. Он встал с нами, пока мы не испугались, что пропустим фаляха». Спросили: «Что такое фалях?» Он ответил: «Сухур». Потом он не стоял с нами ничего из оставшейся части месяца».

Толкование слова «فَقَامَ بِنَا لَيْلَةَ السَّابِعَةِ» — это первая из оставшихся семи ночей. Арабы обычно считают месяц с конца, и это ночное стояние было для них неизвестным, многие учёные объясняют его как таравих. «ثُمَّ قَامَ» — это присоединение к подразумеваемому, то есть он не стоял в шестую ночь, затем стоял в пятую. «مِنْ شَطْرِ اللَّيْلِ» означает половину ночи. «لَوْ نَفَّلْتَنَا» с усилением и ослаблением фа — если бы ты дал нам стояние оставшейся части ночи, это было бы лучше и предпочтительнее. Возможно, слово «لو» здесь выражает пожелание и не требует ответа. «فَإِنَّهُ يَعْدِلُ قِيَامَ لَيْلَةٍ» — то есть приравнивается к стоянию одной ночи по достоинству и награде. Тахави в «Шарх аль-Асхар» использовал это как доказательство для тех, кто утверждает, что ночное стояние в Рамадан с имамом лучше, а оппоненты приводят хадис «Лучшее молитва человека — в его доме, кроме обязательной». Посланник ﷺ сказал это, когда стоял с ними в мечети в Рамадан и хотел стоять с ними после этого, чтобы показать, что молитва дома лучше, чем с ним в мечети, тем более с другим имамом в другой мечети. Ответ на этот хадис в том, что можно записать часть ночи стояния с имамом как всю ночь, а стояние дома лучше, и между ними нет противоречия. Затем он выбрал, что уединение в Рамадан предпочтительнее.

Толкование слова «أَنْ يَفُوتَنَا الْفَلَاحُ» — по словам аль-Хаттаба, корень «фалях» — оставание, поэтому сухур назван «фаляхом», так как он причина сохранения поста и помощи в нём. Кади в «Шарх аль-Масабих» говорит, что «фалях» — это достижение цели, и сухур так назван, потому что помогает завершить пост, что является достижением желаемого и условием успеха в загробной жизни.