Хадис № 1329

[Глава о том, что сообщается о молитве по ночам] 1329 — Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба, рассказал нам Абу Муавия от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Шайтан завязывает на затылке каждого из вас во время сна веревку с тремя узлами. Если человек проснётся и помянёт Аллаха — развязывается один узел; если он встанет и совершит омовение — развязывается ещё один узел; а если он встанет на молитву — развязываются все его узлы, и он встречает утро бодрым, с доброй душой, обретшим благо. А если он не сделает этого, то встречает утро вялым, с дурной душой, не обретшим блага»». Его слово (يعقد) — как (يضرب), то есть завязывает и связывает. (الشيطان) — то есть Иблис или кто-то из его воинов, и, возможно, имеется в виду, что у каждого человека есть свой шайтан. (على قافية) — это затылок, то есть задняя часть, находящаяся за коренными зубами. (ثلاث عقد) — с даммой на «айн» и фатхой на «каф» — множественное число от (عقدة) с сукуном на «каф». Возможно, это становится причиной тяжести сна, которая мешает человеку поднять голову со своего места во время сна, и поэтому выделен именно затылок, так как тяжесть в нём наиболее сильно препятствует поднятию головы. Его слово (فذكر الله) — каким бы ни было это упоминание, но переданное [в Сунне] — предпочтительнее. (انحلت عقده) — то есть уходит с его головы тяжесть, возникшая из-за этих узлов. (فإذا قام إلى الصلاة) — то есть совершил молитву, как на это указывают прочие риваяты, — даже если это будут два ракята. Возможно, что ограничение узлов числом три связано с тем, чтобы каждый узел препятствовал одному из трёх дел, а именно: упоминанию Аллаха, омовению и молитве. 1330 — Рассказал нам Мухаммад ибн ас-Саббах, сообщил нам Джарир от Мансура, от Абу Ваиля, от Абдуллаха, который сказал: «Было упомянуто Посланнику Аллаха ﷺ о человеке, который спал одну ночь до самого утра. Он сказал: «Это шайтан помочился ему в уши»». Его слово (حتى أصبح) — возможно, имеется в виду, что он оставил вечернюю молитву. Явный смысл слов автора и других указывает на то, что он оставил ночную молитву, и это указание относится к спящему человеку, как на это указывают риваяты. Возможно также, что указание относится к некоему шайтану, который был им известен тем, что его моча вызывает тяжесть в ухе, из-за которой человек не слышит крик петуха и подобное. Было сказано, что это действительная моча, о слышимости которой знают удостоенные успеха [в понимании этого].