Сунан Ибн Маджа · Длительное стояние в молитвах

Хадис № 1418

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ، وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: «صَلَّيْتُ ذَاتَ لَيْلَةٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمْ يَزَلْ قَائِمًا حَتَّى هَمَمْتُ بِأَمْرِ سَوْءٍ»، قُلْتُ: وَمَا ذَاكَ الْأَمْرُ؟ قَالَ: هَمَمْتُ أَنْ أَجْلِسَ وَأَتْرُكَهُ

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص425
Зубайр Али Заи:достоверный, передали аль-Бухари и Муслим
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج2 ص421

Нам передали Абдуллах ибн Амир ибн Зурара и Суваид ибн Са‘ид, они сказали: нам передал Али ибн Мусхир, от аль-А‘маша, от Абу Ваиля, от Абдуллаха, который сказал: «Однажды ночью я молился вместе с Посланником Аллаха ﷺ, и он всё продолжал стоять, так что я вознамерился сделать нечто дурное». Я спросил: «А что это было за дело?» Он ответил: «Я вознамерился сесть и оставить его (одного продолжать молитву)».

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 434

[بَاب مَا جَاءَ فِي طُولِ الْقِيَامِ فِي الصَّلَاةِ]
١٤١٨ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ «صَلَّيْتُ ذَاتَ لَيْلَةٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمْ يَزَلْ قَائِمًا حَتَّى هَمَمْتُ بِأَمْرِ سَوْءٍ قُلْتُ وَمَا ذَاكَ الْأَمْرُ قَالَ هَمَمْتُ أَنْ أَجْلِسَ وَأَتْرُكَهُ»
ــ
قَوْلُهُ: (بِأَمْرٍ) أَيْ غَيْرِ لَائِقٍ أَنْ يُفْعَلَ (أَنْ أَجْلِسَ) فِي الصَّلَاةِ أَوْ بِالْخُرُوجِ مِنْهَا لِثِقَلِ الْقِيَامِ لِطُولِهِ وَكَانَ هَذَا فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ النَّافِلَةِ وَإِلَّا فَفِي الْفَرْضِ قَدْ جَاءَ مُرَاعَاةُ الْمُقْتَدِي بِأَتَمِّ وَجْهٍ.
١٤١٩ - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ سَمِعَ الْمُغِيرَةَ يَقُولُ «قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا»
ــ
قَوْلُهُ: (قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ إِلَخْ) زَعَمُوا أَنَّ الْإِكْثَارَ فِي الْعِبَادَةِ لِتَحْصِيلِ الْمَغْفِرَةِ فَحِينَ حُصُولِهَا لَا حَاجَةَ إِلَى الْإِكْثَارِ أَشَارَ فِي الْجَوَابِ إِلَى أَنَّ الْإِكْثَارَ فِيهَا قَدْ يَكُونُ لِأَدَاءِ شُكْرِ النِّعْمَةِ وَعِبَادَتُهُ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ وَهَذَا النَّوْعُ مِمَّا يَقْتَضِي حُصُولَ الْمَغْفِرَةِ وَالْمُبَالَغَةَ فِيهِ لَا النُّقْصَانَ.

[Глава о том, что сообщается о продолжительности стояния в молитве]

1418 — Рассказали нам Абдуллах ибн Амир ибн Зурара и Суваид ибн Саид, они сказали: рассказал нам Али ибн Мусхир со слов аль-Амаша, со слов Абу Ваиля, от Абдуллаха, который сказал: «Однажды ночью я молился вместе с Посланником Аллаха ﷺ, и он не переставал стоять, так что я вознамерился совершить дурное дело». Спросили: «А что это за дело?» Он ответил: «Я вознамерился сесть и оставить его [то есть молитву вместе с ним]».

Его слово (بِأَمْرٍ — «дело») означает нечто неподобающее для совершения. (أَنْ أَجْلِسَ — «сесть») — то есть сесть во время молитвы или выйти из неё из-за тяжести долгого стояния. Это произошло во время ночной добровольной молитвы, а не во время обязательной молитвы, ибо в отношении обязательной молитвы уже установлено правило учитывать состояние того, кто молится позади имама, самым совершенным образом.

1419 — Рассказал нам Хишам ибн Аммар: рассказал нам Суфьян ибн Уяйна со слов Зияда ибн Иляки, который слышал, как аль-Мугира говорил: «Посланник Аллаха ﷺ стоял [в молитве], пока не опухли его ступни. Ему сказали: «О Посланник Аллаха, Аллах уже простил тебе то, что было прежде из твоих грехов, и то, что будет после». Он сказал: «Разве не подобает мне быть благодарным рабом?»».

Его слово (قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ — «Аллах уже простил тебе...» и далее): полагали, что усердие в поклонении совершается ради обретения прощения, а раз прощение уже обретено, то нет необходимости в усердии. В своём ответе он указал на то, что усердие в поклонении может совершаться также и ради воздания благодарности за милость, и его поклонение относится именно к этому роду. А этот вид [поклонения] из тех, что требуют не уменьшения, а обретения прощения и усердия в этом деле.

Цепочка передатчиков