[Глава о том, что говорится о верующем, который получает награду при агонии (предсмертных муках)]
1451 — Рассказал нам Хишам ибн Аммар: рассказал нам аль-Валид ибн Муслим: рассказал нам аль-Авзаи от Атаа от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ вошёл к ней, а у неё в это время находился её близкий родственник, которого душила смерть. Когда Пророк ﷺ увидел, в каком она состоянии, он сказал ей: «Не печалься о своём близком, ведь это — из его благих дел».
—
Его слово («وعندها حميم») — то есть близкий родственник. («يخنقه») — то есть стесняет его, причиняет тяготу. («لا تبتئسي») — не печалься. («فإن ذلك من حسناته») — то есть это записывается ему в число его благих дел, или же это происходит из-за его благих дел, ибо благочестивому усложняется предсмертное состояние. В «Зава'ид» сказано: этот иснад достоверный, и его передатчики надёжны; что касается аль-Валида ибн Муслима, то, хотя он и практикует тадлис, здесь он ясно указал на то, что слышал хадис напрямую (сказал «хаддасана»), и потому опасение относительно скрытого разрыва в цепи снимается. Я говорю: однако этому, пожалуй, противоречит то, что передали ат-Тирмизи и ан-Насаи от Аиши, которая сказала: «Я никому не завидую в лёгкости смерти после того, что я видела из тяжести смерти Посланника Аллаха ﷺ». Это указывает на то, что она узнала о том, что тяжесть смерти относится к числу благих дел, именно через тяжесть смерти Посланника Аллаха ﷺ. А данный же хадис предполагает, что она знала об этом ещё раньше. Пусть это будет предметом размышления.
1452 — Рассказал нам Бакр ибн Халаф Абу Бишр: рассказал нам Яхья ибн Саид от аль-Мусанна ибн Саида от Катады от Ибн Бурайды от его отца, что Пророк ﷺ сказал: «Верующий умирает с испариной на лбу».
—
Его слово («المؤمن يموت بعرق الجبين») — «верующий умирает с испариной на лбу». Сказано, что это происходит из-за того, что он переносит от тяжести смерти: ведь у него может оставаться ещё некоторая часть грехов, поэтому в момент смерти ему усложняется испытание, дабы он очистился от них. Сказано также, что это происходит от стыда: когда до него доходит благая весть, а вместе с тем он помнит о грехах, которые совершил, у него возникает от этого смущение и стыд перед Аллахом Всевышним, отчего его лоб покрывается испариной. Сказано также, что возможно, что испарина на лбу является знаком, установленным для смерти верующего, даже если он не осознаёт его значения.