1470 - Рассказал нам Мухаммад бин Халаф аль-Аскаляни: рассказал нам Амр бин Абу Саляма, который сказал: «Это то, что я слышал от Абу Муайда Хафса бин Гайляна» — от Сулеймана бин Мусы, от Нафиа, от Абдуллаха бин Умара, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ был обёрнут в саван из трёх белых полотнищ сухулийского происхождения».
Его слово (в три полотнища — «риятин») — множественное число от «райта», что означает покрывало, если оно представляет собой один цельный кусок ткани, а не состоит из двух сложенных слоёв. Также говорят, что это любая тонкая, мягкая ткань. (Сухулиййа) — с даммой в начале либо с фатхой — является отнесением к селению в Йемене. В «Аз-Зава’ид» сказано: я говорю — основа этого хадиса присутствует в обоих «Сахихах» через риваят Аиши и Ибн Аббаса, а иснад хадиса Ибн Умара — хороший (хасан), поскольку Сулейман бин Муса и Хафс бин Гайлян не достигают степени тех, кто отличается точностью памяти, тщательностью и совершенством передачи.
1471 - Рассказал нам Али бин Мухаммад: рассказал нам Абдуллах бин Идрис, от Язида бин Абу Зияда, от аль-Хакама, от Миксама, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ был обёрнут в саван из трёх одежд: его рубахи, в которой он был упокоен, и наджранской хуллы».
Его слово (его рубаха, в которой он был упокоен) — ан-Навави сказал: этот хадис слабый, и на него нельзя опираться как на доказательство, поскольку слабость Язида бин Абу Зияда является предметом единогласного признания, тем более что его риваят противоречит риваяту надёжных передатчиков. Не остаётся сокрытым и то, что обёртывание в саван той самой рубахи, в которой человек умер и в которой он был обмыт, представляется по обычаю также малоправдоподобным, поскольку она пропитывается влагой и увлажнит саваны. (И хулла) — это единственное число от «хулал», и одежда не называется «хулла», если только она не состоит из двух предметов одного вида. И Аллах знает лучше.