HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Мольба в молитве над телом

Хадис № 1500

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا فَرَجُ بْنُ الْفَضَالَةِ قَالَ: حَدَّثَنِي عِصْمَةُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صَلَّى عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ، وَاغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ، وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ، وَاغْسِلْهُ بِمَاءٍ وَثَلْجٍ وَبَرَدٍ، وَنَقِّهِ مِنَ الذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْهُ بِدَارِهِ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ، وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ، وَقِهِ فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَعَذَابَ النَّارِ» قَالَ عَوْفٌ، فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي فِي مُقَامِي ذَلِكَ أَتَمَنَّى أَنْ أَكُونَ مَكَانَ ذَلِكَ الرَّجُلِ
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص18
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن ابن ماجه ج2 ص468
Нам передал Яхья ибн Хаким, он сказал: нам передал Абу Дауд ат-Тайалиси, он сказал: нам передал Фарадж ибн Фадала, он сказал: мне передал Исма ибн Рашид от Хабиба ибн Убайда, от Авфа ибн Малика, который сказал: «Я присутствовал, когда Посланник Аллаха ﷺ совершал молитву по одному человеку из числа ансаров, и я слышал, как он говорил: «Господи, благослови его, прости его и помилуй его, избавь его от беды и прости ему, омой его водой, снегом и градом, очисти его от грехов и прегрешений, как очищается белая одежда от грязи, дай ему взамен его дома дом лучше его дома, и взамен его семьи семью лучше его семьи, и защити его от искушения могилы и наказания Огня»». Авф сказал: «И я поймал себя на том, что, стоя там, мечтал оказаться на месте того человека».
т. 1 с. 481

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж7Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 456
١٥٠٠ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا فَرَجُ بْنُ الْفَضَالَةِ حَدَّثَنِي عِصْمَةُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ «شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صَلَّى عَلَى رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ وَاغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَاغْسِلْهُ بِمَاءٍ وَثَلْجٍ وَبَرَدٍ وَنَقِّهِ مِنْ الذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنْ الدَّنَسِ وَأَبْدِلْهُ بِدَارِهِ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وَقِهِ فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَعَذَابَ النَّارِ» قَالَ عَوْفٌ فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي فِي مُقَامِي ذَلِكَ أَتَمَنَّى أَنْ أَكُونَ مَكَانَ الرَّجُلِ ــ قَوْلُهُ: (وَاغْسِلْهُ بِمَاءٍ وَثَلْجٍ وَبَرَدٍ) بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ طَهِّرْهُ مِنَ الْمَعَاصِي بِأَنْوَاعِ الرَّحْمَةِ الَّتِي بِمَنْزِلَةِ الْمَاءِ وَغَيْرِهِ فِي إِزَالَةِ الْوَسَخِ (وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ) يَشْمَلُ الزَّوْجَةَ وَالْخَدَمَ. ١٥٠١ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ حَجَّاجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ «مَا أَبَاحَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَلَا أَبُو بَكْرٍ وَلَا عُمَرُ فِي شَيْءٍ مَا أَبَاحُوا فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْمَيِّتِ يَعْنِي لَمْ يُوَقِّتْ» ــ قَوْلُهُ: (وَمَا أَبَاحَ إِلَخْ) أَيْ مَا عُمِّمَ لَنَا فِي جَوَازِ شَيْءٍ مِنَ الْأَوْقَاتِ مِثْلَ تَعْمِيمِ الصَّلَاةِ فَيَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ جَوَّزَ صَلَاةَ الْجَنَائِزِ فِي كُلِّ الْأَوْقَاتِ وَلَيْسَ فِيهَا وَقْتٌ مَكْرُوهٌ وَهَذَا الْمَعْنَى مَعَ كَوْنِهِ خِلَافَ مَا تُفِيدُهُ الْأَحَادِيثُ لَا يُوَافِقُ تَرْجَمَةَ الْمُصَنِّفِ وَلِهَذَا قِيلَ لَعَلَّ الْمُرَادَ أَنَّهُ لَمْ يُوقَفْ فِيهَا الدُّعَاءُ أَيْ فَيُدْعَى لَهُ بِأَيِّ دُعَاءٍ كَانَ وَفِي الزَّوَائِدِ حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ قَدْ كَانَ كَثِيرَ التَّدْلِيسِ مَشْهُورًا بِذَلِكَ وَقَدْ رَوَاهُ بِالْعَنْعَنَةِ كَذَا فِي الزَّوَائِدِ.
1500 — рассказал нам Яхья ибн Хаким, рассказал нам Абу Дауд ат-Таялиси, рассказал нам Фарадж ибн аль-Фадала, рассказал мне Исма ибн Рашид от Хабиба ибн Убайда отАуфа ибн Малика, который сказал: «Я присутствовал, когда Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву по человеку из ансаров, и я услышал, как он говорит: «О Аллах, благослови его, прости его, помилуй его, избавь его от бед и прости ему, омой его водой, снегом и градом, очисти его от грехов и провинностей, как очищается белая одежда от грязи, замени его жилище лучшим жилищем, а его семью — лучшей семьёй, и защити его от искушения могилы и мучения огня»». Ауф сказал: «И вот я стоял на том месте своём и желал оказаться на месте этого человека». Его слово (وَاغْسِلْهُ بِمَاءٍ وَثَلْجٍ وَبَرَدٍ — «омой его водой, снегом и градом») — с двумя фатхами (в слове «град»), то есть: очисти его от грехов посредством различных видов милости, которые подобны воде и прочему в устранении загрязнения. Его слово (وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ — «и семью лучшую, чем его семья») включает в себя жену и слуг. 1501 — рассказал нам Абдуллах ибн Саид, рассказал нам Хафс ибн Гияс от Хаджаджа от Абу аз-Зубайра от Джабира, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ, а также Абу Бакр и Умар не дозволяли нам ничего так, как дозволили в отношении молитвы по покойному», то есть не установили для неё определённого времени. Его слово («не дозволяли» и далее) означает: не установили для нас общего правила касательно допустимости чего-либо во всякое время подобно тому, как обобщили допустимость этой молитвы. Это указывает на то, что он разрешил совершение погребальной молитвы в любое время, и что среди этих времён нет нежелательного времени. Однако этот смысл, помимо того что противоречит тому, что вытекает из других хадисов, не согласуется с заглавием, которое дал автор данной главы. Поэтому было сказано: возможно, имеется в виду, что в этой молитве не было установлено определённой мольбы, то есть за покойного можно молиться любой мольбой, какая бы она ни была. А в «Зава’ид» сказано: Хаджадж ибн Артаа был известен обильным применением тадлиса (скрытого приукрашивания цепочки передачи), и он передал этот хадис посредством «ан‘ана» (то есть без явного указания на непосредственное слышание) — так сказано в «Зава’ид».