Хадис № 1511

Передал нам Абд аль-Куддус ибн Мухаммад, передал нам Давуд ибн Шабиб аль-Бахили, передал нам Ибрахим ибн Усман, передал нам аль-Хакам ибн Утайба от Миксама от Ибн Аббаса, который сказал: «Когда умер Ибрахим, сын Посланника Аллаха ﷺ, Посланник Аллаха ﷺ совершил над ним молитву и сказал: «У него есть кормилица в Раю, и если бы он жил, он был бы праведником, пророком. Если бы он жил, его тети-египтянки освободили бы рабов, и ни один египтянин не был бы похищен в рабство»». Разъяснение слова (صَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ): В книге Абу Дауда говорится, что он не совершал молитву над ним. Аль-Хаттаби сказал, что некоторые учёные считают, что Ибрахим был освобождён от молитвы над ним благодаря пророчеству его отца, так же как мученик освобождён от молитвы над ним из-за близости мученичества. Аз-Заркаши упомянул несколько мнений по этому поводу: одно из них — что пророк не молится над пророком; другое — что раз сказано «если бы он жил, он был бы пророком», то молитва не была совершена. Также говорили, что пророк был занят молитвой во время затмения. Говорили, что смысл в том, что он не молился над ним лично, но молились другие. Также говорили, что он не молился над ним в коллективе. При этом есть передача, что он молился над ним, которую передали Ибн Маджах от Ибн Аббаса, Ахмад от аль-Бара’, Абу Я’ля от Анаса, аль-Баззар от Абу Са’ида, но их иснады слабы, а хадис Абу Дауда силён, и Ибн Хазм его подтвердил. В слове (مُرْضِعًا) — с даммой на мим и касрой на дале — и сказали с фатхой на мим, означая «кормилица». Оба варианта возможны. Возможно, это выражение почтения и возвеличивания ему ﷺ, иначе очевидно, что Рай — не место нужды. В словах (لَعَتَقَتْ أَخْوَالُهُ) — сказано в возвышенной форме, указывающей на деятеля. В книге «аз-Заваид» в иснаде есть Ибрахим ибн Усман, Абу Шайба, судья Васит, о котором аль-Бухари сказал: «О них молчали». Ибн аль-Мубарак сказал: «Избавься от него», Ибн Маин сказал: «Он ненадёжен», Ахмад сказал: «Отвергает хадис», ан-Насаи сказал: «Хадис оставлен».