HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Предпочтение могилы с ложе

Хадис № 1554

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَكَّامُ بْنُ سَلْمٍ الرَّازِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ الْأَعْلَى، يَذْكُرُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «اللَّحْدُ لَنَا، وَالشَّقُّ لِغَيْرِنَا»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص32
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан благодаря другим путямحسن لغيرهسنن ابن ماجه ج2 ص500
Нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, сказал: нам передал Хаккам ибн Салм ар-Рази, сказал: я слышал Али ибн Абд аль-А‘лю, упоминавшего от своего отца, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ляхд (боковая нишевая могила) — для нас, а шакк (прямая выемка) — для не-нас».
т. 1 с. 496

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж3
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 471
[بَاب مَا جَاءَ فِي اسْتِحْبَابِ اللَّحْدِ] ١٥٥٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا حَكَّامُ بْنُ سَلْمٍ الرَّازِيُّ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ الْأَعْلَى يَذْكُرُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اللَّحْدُ لَنَا وَالشَّقُّ لِغَيْرِنَا» ــ قَوْلُهُ: (اللَّحْدُ لَنَا وَالشِّقُّ لِغَيْرِنَا) فِي الْجَمْعِ أَيْ لِأَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُرَادُ تَفْضِيلُ اللَّحْدِ وَقِيلَ قَوْلُهُ: لَنَا أَيِ الْجَمْعُ لِلتَّعْظِيمِ فَصَارَ كَمَا قَالَ فَفِيهِ مُعْجِزَةٌ لَهُ ﷺ أَوِ الْمَعْنَى اخْتِيَارُنَا فَيَكُونُ تَفْضِيلًا لَهُ وَلَيْسَ فِيهِ نَهْيٌ عَنِ الشِّقِّ فَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ فِي الْمَدِينَةِ رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا يَلْحَدُ وَالْآخَرُ لَا وَلَوْ كَانَ الشِّقُّ مَنْهِيًّا عَنْهُ لَمَنَعَ صَاحِبَهُ قُلْتُ: لَكِنْ فِي رِوَايَةِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ «وَالشِّقُّ لِأَهْلِ الْكِتَابِ» . ١٥٥٥ - حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُوسَى السُّدِّيُّ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ عَنْ زَاذَانَ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اللَّحْدُ لَنَا وَالشَّقُّ لِغَيْرِنَا» ــ قَوْلُهُ: (عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ) فِي الزَّوَائِدِ إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ لِاتِّفَاقِهِمْ عَلَى تَضْعِيفِ أَبِي الْقَطَّانِ وَاسْمُهُ عُثْمَانُ بْنُ عُمَيْرٍ وَالْحَدِيثُ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي السُّنَنِ الْأَرْبَعَةِ وَمِنْ رِوَايَةِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصٍّ فِي مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ اهـ.
Глава о том, что рекомендуется делать лахд (выравнивание могилы) 1554 - Передал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, передал нам Хаккам ибн Салм ар-Рази, который сказал: «Я слышал Али ибн Абд аль-Аля, упоминавшего от своего отца, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‚Лахд — для нас, а аш-шакк — для других‘»». Толкование его слов: «Лахд для нас, а аш-шакк для других» — под «другими» понимаются люди Писания (ахль аль-китаб). Имеется в виду предпочтение лахда. Также сказано, что выражение «для нас» (لنا) — это форма множественного числа, употребленная для выражения уважения, и поэтому смысл становится таким, как будто он сказал: «для нас» с усилением. В этом есть чудо, дарованное ему ﷺ. Или же смысл в том, что мы выбираем лахд, и это является его предпочтением, при этом в словах нет запрета на аш-шакк. Ведь достоверно известно, что в Медине было двое мужчин: один делал лахд, другой — нет. Если бы аш-шакк был запрещён, то он запретил бы своему спутнику. Я сказал: однако в риваяте Имама Ахмада говорится: «Аш-шакк — для людей Писания».