Хадис № 1588

Передал нам Мухаммад ибн Абд аль-Малик ибн Аби аш-Шавариб, передал нам Абд аль-Вахид ибн Зияд, передал нам Асим аль-Ахваль от Абу Усмана от Усамы ибн Зейда, который сказал: «У одного из сыновей некоторых дочерей Посланника Аллаха ﷺ наступил срок исполнения долга, и она послала ему, чтобы он пришёл к ней. Он ответил ей, что принадлежит Аллаху то, что Он забирает, и Ему принадлежит то, что Он даёт, и всё у Него до определённого срока. Пусть она терпит и воздаёт за это награду. Она послала ему в ответ и поклялась на нём. Тогда Посланник Аллаха ﷺ встал, и я встал с ним, а также с нами были Муаз ибн Джабаль, Убай ибн Кааб и Убада ибн ас-Самит. Когда мы вошли, они передали ребёнка Посланнику Аллаха ﷺ, и его душа тревожно колебалась в груди. Он сказал: «Я подумал, что это (шанне)». Тогда Посланник Аллаха ﷺ заплакал. Убада ибн ас-Самит спросил его: «Что это, о Посланник Аллаха?». Он ответил: «Это милость, которую Аллах вложил в сыновей Адама, и поистине Аллах милует из Своих рабов милосердных». Толкование: Слова: «فَقُبِضَ» — то есть умер, словно смерть подобна долгу, который должник отдаёт кредитору. И имеется в виду, что он был близок к смерти. «لِلَّهِ مَا أَخَذَ» — то есть нет иного выхода, кроме терпения, и эта фраза охватывает и то, что было взято, и то, что было дано; она может пониматься как от глагольного источника, так и как придаточное предложение. «فَأَقْسَمَتْ» — от слова «клятва». «نَاوَلُوا الصَّبِيَّ» — то есть передали ребёнка. «تَقَلْقَلَ» в словарях означает «звучать», «издавать звук», и «текалкала» — значит «двигать», «волновать», «беспокоить» в одежде. «تَقَعْقَعَ» — значит «беспокоиться», «двигаться», и звук «каакъа» описывает звук сухого предмета при движении, подобно тому, как сухая кожа издаёт звук при трении с камешком или подобным. «شَنَّةٌ» с открытым шином и удвоенной нун — это мешок, кожаная сумка. «مَا هَذَا» — плач. «الرَّحْمَةُ» — то есть её след, проявление. «الرُّحَمَاءَ» — как учёные, то есть те, кто проявляют милосердие; это слово стоит в винительном падеже как дополнение к глаголу «يرحم» (милует), что является очевидным, либо в именительном падеже как часть сказуемого в предложении «إنما» и «ما» — связка.