Сунан Ибн Маджа

Хадис № 1624

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ: آخِرُ نَظْرَةٍ نَظَرْتُهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، «كَشْفُ السِّتَارَةِ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ فَنَظَرْتُ إِلَى وَجْهِهِ، كَأَنَّهُ وَرَقَةُ مُصْحَفٍ، وَالنَّاسُ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فِي الصَّلَاةِ، فَأَرَادَ أَنْ يَتَحَرَّكَ، فَأَشَارَ إِلَيْهِ أَنِ اثْبُتْ، وَأَلْقَى السِّجْفَ، وَمَاتَ فِي آخِرِ ذَلِكَ الْيَوْمِ»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص51
Зубайр Али Заи:достоверный, передали аль-Бухари и Муслимصحيح أخرجه البخاري ومسلم
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن ابن ماجه ج2 ص546

Нам передал Хишам ибн Аммар, он сказал: нам передал Суфьян ибн Уяйна от аз-Зухри, который слышал, как Анас ибн Малик говорил: «Последний взгляд, которым я взглянул на Посланника Аллаха ﷺ, был когда в понедельник отдёрнули занавеску, и я посмотрел на его лицо — оно было подобно листу свитка (Корана), а люди стояли позади Абу Бакра в молитве. Он (Абу Бакр) хотел отступить назад, но Посланник Аллаха ﷺ подал ему знак: «Оставайся [на месте]». И он опустил занавеску, и умер в конце того же дня».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим

Шарх1 Тахридж14 Редкие слова2

السِّجْفَ ،: (سَجَفَ — «саджафа») В хадисе: «...и он бросил السَّجَف (ас-саджаф)». السَّجَف — завеса, занавес. أَسْجَفَهُ (асджафаху) означает «опустил его и позволил ему свободно свисать». Говорят также, что так называется только та завеса, которая разрезана посередине, подобно двум створкам (дверным полотнам). Это слово неоднократно встречается в хадисах. В хадисе Умм Салямы она сказала ‘Аише: «وَجَّهْتِ سِجَافَتَهُ» (ваджджахти сиджафатаху) — то есть «ты разорвала его завесу и обнажила его переднюю часть». Передаётся также с буквой «даль» [то есть سِدَافَتَهُ]. Об этом будет сказано далее.
يَتَحَرَّكَ: حَرَا (хара) — глагол, означающий уменьшаться, убывать. В хадисе о смерти Пророка (мир ему) говорится, что его тело продолжало «яхри» — уменьшаться, то есть убывать. Говорят: «хара аш-шей’у яхри», если что-то уменьшается. В хадисе ас-Сиддика (Абу Бакра) говорится, что его тело продолжало убывать после смерти Пророка (мир ему), пока не догнало его. В хадисе Амру ибн Абсы говорится, что когда Посланник Аллаха (мир ему) скрывался, его народ был в состоянии гнева и печали, и это отражалось на их телах, ослабляя их. В хадисе говорится, что «хара» означает быть достойным, подходящим для чего-либо. Существительное «аль-хари» — множественное и женский род: хариян, харийун, хария. Это слово может употребляться в единственном, двойственном и множественном числе, в мужском и женском роде, так как является источником. В хадисе говорится, что «тахарру» — стремление и усердие в поиске чего-либо, например, ночи Кадр в последние десять дней Рамадана. «Тахарру» — это намерение и старание в достижении цели. В хадисе сказано не совершать молитву в момент восхода и захода солнца, и это повторяется в хадисах. В хадисе от человека из племени Джухайна говорится: «Зайд ибн Халид не приближался к нему с харах (гневом) на Аллаха». «Хара» с фатхой и касрой — означает бок мужчины. Говорят: «Идхаб фаля арака бихарай» — иди, не хочу видеть тебя с двумя боками. В хадисе говорится, что Посланник Аллаха (мир ему) совершал таханнус (ритуал очищения) на горе Хира, который известен в Мекке. Некоторые склонны считать это слово женским и не склонять его. Аль-Хаттаби говорит, что многие мухаддисы ошибаются, открывая хара и сокращая его, и не допускают и’мала (изменения произношения), так как ра перед альфой всегда открыта, как в словах «рашид» и «рафи’».