Книга Поста. Глава о достоинстве поста.
1638 - Передал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, передали нам Абу Муавия и Вакий от Аль-Амаша от Абу Салиха от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Каждое деяние сына Адама умножается — доброе дело в десять раз и до семисот крат, если пожелает Аллах. Аллах говорит: «Кроме поста, ведь он для Меня, и Я воздам за него. Он оставляет свою страсть и пищу ради Меня. Для постящегося две радости: одна — при разрыве поста, другая — при встрече с Господом своим. И запах изо рта постящегося приятнее Аллаху, чем запах мускуса»».
Разъяснение слова: «Каждое деяние сына Адама» — имеется в виду хорошие дела. Поэтому слово «доброе» (الحسنة) поставлено в место местоимения, относящегося к началу предложения, чтобы обратить на это внимание. Фраза «ведь он для Меня, и Я воздам за него» имеет несколько толкований, но наиболее согласное с хадисами — это иносказание, указывающее на величие воздаяния и то, что у него нет предела. Это подтверждается противопоставлением с предыдущим в этом хадисе, и совпадает с высказыванием Аллаха Всевышнего: «Терпеливым воздается их награда без счета» (Аз-Зумар: 10).
Это связано с тем, что пост выделен среди всех деяний своей исключительной значимостью, не имеющей предела, и именно эта величина определяет воздаяние, что приводит разум к мысли о безграничном вознаграждении. Можно также понять это так, что сказано: «Он (пост) для Меня, Я один ведаю его вознаграждение и его умножение». Благодаря этому противопоставление между постом и другими деяниями становится ясным, как и в некоторых других хадисах, где говорится: «Каждое деяние сына Адама имеет воздаяние, кроме поста — он для Меня» — то есть каждое деяние воздается по выбору того, кто его совершает, зная меру и степень умножения, в общем, как разъяснил Аллах, кроме поста, который является терпением, воздаяние за которое не имеет предела, и как сказано: «Терпеливым воздается их награда без счета» (Аз-Зумар: 10).
Возможно также, что смысл слов «каждое деяние сына Адама для него» — все деяния из категории поклонения считаются ему по его состоянию, в отличие от терпения, которое связано с отказом от еды и питья и воздержанием от них, и потому относится к нравственности, данным Господом ﵎. Однако для такого понимания требуется предположение, что воздаяние за все деяния ограничено, то есть соответствует им, кроме поста, который для Меня, и воздаяние его безгранично, и Я один ведаю его вознаграждение.
Фраза «оставляет свою страсть и пищу ради Меня» объясняет особенность отсутствия воздаяния за пост. Радость при разрыве поста — естественная, даже если он не ест, из-за природной любви к посланничеству и неприятия скупости. Говорят, что это может быть радость души от еды и питья, а может быть радость от того, что удалось завершить пост и выйти из обязательства.
Фраза «при встрече с Господом своим» означает награду за пост.
Слово «لَخُلُوفُ» — с добавлением аль-маджму‘а и лам и с сукун на вав, что является распространенным вариантом. Некоторые допускают открытие этого звука, но сказано, что это ошибка. Значение — изменение запаха изо рта, который для постящегося приятнее Аллаху, чем запах мускуса. Это значит, что запах изо рта постящегося более приятен и более приемлем и почтен перед Аллахом, чем запах мускуса для вас, потому что Аллах более склонен принимать это из-за его причины, чем вы — из-за вашего отношения к обладателю мускуса.