Передал нам Абу Курейб Мухаммад ибн аль-Аля, передал нам Абу Бакр ибн Айяш от аль-Амаша от Абу Салиха от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «От Посланника Аллаха ﷺ: «Когда наступает первая ночь Рамадана, связываются шайтаны и мятежные джинны, закрываются двери Огня, и ни одна дверь из них не открывается, а двери Рая открываются, и ни одна из них не закрывается. И возглашает призыватель: «О ищущий добра, иди навстречу, а ты, ищущий зла, отступи! У Аллаха есть освобожденные от Огня», и это происходит каждую ночь».
Толкование слова (إذا كانت) — то есть когда наступает и становится очевидным, что существование полно, а если речь о времени — первая ночь, то это указывает на неполноту бытия. Женский род (كانت) используется для соблюдения грамматической связи с сообщением.
Слово (صفدت) с даммой на букве мим и касрой на удвоенной фае означает «были связаны» — то есть крепко связаны и скованы оковами. Мард — множественное от марид, что означает сильный мятежник; это не противоречит существованию грехов, поскольку достаточно внутренней склонности и порочности души, и не обязательно, чтобы каждый грех был вызван шайтаном, иначе у каждого шайтана было бы по два шайтана, и так далее. Также известно, что до Иблиса не было другого шайтана, и его неповиновение было только от собственной души.
Слова (وغُلّقت أبواب النيران) означают удаление наказания от рабов, что подразумевает, что двери Огня были открыты, и это не противоречит словам Всевышнего: «Пока они не придут к ней, тогда откроются её двери» [Аз-Зумар: 71]. Ответ в том, что до этого было закрытие, и закрытие дверей Огня не противоречит смерти неверующих в Рамадан и их наказанию Огнём, поскольку для их наказания достаточно открытия маленькой двери из могилы в Ад, а не больших известных дверей.
Слова (وفُتحت أبواب الجنة) означают приближение милости к рабам, и поэтому в некоторых риваятах говорится «двери милости», а в других — «двери неба». Это указывает на то, что двери Рая были закрыты, и это не противоречит словам Всевышнего: «Сады вечной жизни, для них открыты двери» [Сад: 50], поскольку это не требует постоянного их открывания.
Слова (ونادى منادي) — если спросить, какая польза в этом возгласе, учитывая, что он не слышен людям, ответ: знание людей об этом по сообщению правдивого, и с этим достигается цель — чтобы человек каждую ночь помнил, что это ночь призыва и наставлялся.
Слова (يا باغي الخير) означают «о ищущий добра», то есть «о стремящийся к добру, иди к совершению добра», и это твое дело — получить много за малое деяние. А слова (ويا باغي الشر) — «о ищущий зла», удержись и покайся, ибо пришло время принятия покаяния.
Слово (وذلك) относится к упомянутому призыву и освобождению. Аль-Тайиби отметил, что указание может быть либо на призыв из-за его удаленности, либо на освобождение. Аль-Суюти сказал, что второе более вероятно по доказательству хадиса.
Что касается слова (ونادى), то оно связано с (صفدت), являясь ответом на (إذا كانت أول ليلة), то есть призыв происходит в одну ночь, а не каждую ночь.