HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · О разрыве поста беременными и кормящими

Хадис № 1667

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَوَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ - وَقَالَ: عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ - قَالَ: أَغَارَتْ عَلَيْنَا خَيْلُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يَتَغَدَّى فَقَالَ: «ادْنُ فَكُلْ» قُلْتُ: إِنِّي صَائِمٌ، قَالَ «اجْلِسْ أُحَدِّثْكَ عَنِ الصَّوْمِ أَوِ الصِّيَامِ، إِنَّ اللَّهَ ﷿ وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ شَطْرَ الصَّلَاةِ، وَعَنِ الْمُسَافِرِ وَالْحَامِلِ وَالْمُرْضِعِ الصَّوْمَ، أَوِ الصِّيَامَ» وَاللَّهِ لَقَدْ قَالَهُمَا النَّبِيُّ ﷺ، كِلْتَاهُمَا أَوْ إِحْدَاهُمَا، فَيَا لَهْفَ نَفْسِي، فَهَلَّا كُنْتُ طَعِمْتُ مِنْ طَعَامِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص64
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)حسنسنن ابن ماجه ج2 ص574
Нам передали Абу Бакр ибн Абу Шайба и Али ибн Мухаммад, они сказали: нам передал Ваки‘ от Абу Хиляля, от Абдуллаха ибн Савады, от Анаса ибн Малика — человека из бану Абд аль-Ашхаль (а Али ибн Мухаммад сказал: из бану Абдуллах ибн Каб), который сказал: «На нас напали всадники Посланника Аллаха ﷺ, и я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, когда он обедал. Он сказал: «Приблизься и ешь». Я сказал: «Я пощусь». Он сказал: «Сядь, я расскажу тебе о посте, — Аллах, Слава Ему и Велик Он, снял с путника половину молитвы, а с путника, беременной женщины и кормящей матери снял пост»». Клянусь Аллахом, Пророк ﷺ действительно сказал их обе — эти два (положения), или одно из них. О, как я жалею, что не отведал тогда из пищи Посланника Аллаха ﷺ!
т. 1 с. 533

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж8Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 511
[بَاب مَا جَاءَ فِي الْإِفْطَارِ لِلْحَامِلِ وَالْمُرْضِعِ] ١٦٦٧ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ أَبِي هِلَالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَوَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ قَالَ «أَغَارَتْ عَلَيْنَا خَيْلُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يَتَغَدَّى فَقَالَ ادْنُ فَكُلْ قُلْتُ إِنِّي صَائِمٌ قَالَ اجْلِسْ أُحَدِّثْكَ عَنْ الصَّوْمِ أَوْ الصِّيَامِ إِنَّ اللَّهَ ﷿ وَضَعَ عَنْ الْمُسَافِرِ شَطْرَ الصَّلَاةِ وَعَنْ الْمُسَافِرِ وَالْحَامِلِ وَالْمُرْضِعِ الصَّوْمَ أَوْ الصِّيَامَ» وَاللَّهِ لَقَدْ قَالَهُمَا النَّبِيُّ ﷺ كِلْتَاهُمَا أَوْ إِحْدَاهُمَا فَيَا لَهْفَ نَفْسِي فَهَلَّا كُنْتُ طَعِمْتُ مِنْ طَعَامِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ــ قَوْلُهُ (أَغَارَتْ عَلَيْنَا) الْإِغَارَةُ النَّهْبُ وَالْوُقُوعُ عَلَى الْعَدُوِّ بِسُرْعَةٍ وَقِيلَ الْغَفْلَةُ وَلَعَلَّ سَبَبَ إِغَارَتِهِمْ أَنَّهُمْ مَا عَلِمُوا بِمَنْ فِي الْقَرْيَةِ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ وَزَعَمُوا أَنَّ أَهْلَ الْقَرْيَةِ كُلَّهُمْ كَفَرَةٌ قَوْلُهُ (ادْنُ) مِنَ الدُّنُوِّ (شَطْرَ الصَّلَاةِ) أَيْ مِنَ الرُّبَاعِيَّةِ إِلَى بَدَلِهِ بِخِلَافِ الصَّوْمِ قَوْلُهُ (وَعَنِ الْمُسَافِرِ) يُرِيدُ أَنْتَ مُسَافِرٌ وَقَدْ وَضَعَ اللَّهُ عَنِ الْمُسَافِرِ صَوْمَ الْفَرْضِ بِمَعْنَى وَضَعَ عَنْهُ لُزُومَهُ فِي تِلْكَ الْأَيَّامِ وَبَيَّنَ عِدَّةً مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ فَكَيْفَ صَوْمُ النَّفْلِ (وَالْحَامِلِ وَالْمُرْضِعِ) أَيْ إِذَا خَافَتَا عَلَى الْحَمْلِ وَالرَّضِيعِ أَوْ عَلَى أَنْفُسِهِمَا ثُمَّ هَلْ هُوَ وَضْعٌ إِلَى قَضَاءٍ أَوْ لَا وَهَذَا الْحَدِيثُ سَاكِتٌ عَنْهُ فَكُلُّ مَنْ يَقُولُ بِقَضَائِهِ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ دَلِيلٍ قَوْلُهُ (كِلْتَاهُمَا) أَيِ الْحَامِلِ وَالْمُرْضِعِ (فَيَا لَهْفَ نَفْسِي) تَأَسُّفٌ مِنْهُ عَلَى فَوْتِهِ الْأَكْلَ مَعَهُ ﷺ
Глава о том, что разрешается прерывать пост беременным и кормящим женщинам. 1667 — Передали от Абу Бакра ибн Аби Шейбы и Али ибн Мухаммада, что они сказали: «Рассказывал нам Вакий от Абу Хилаля от Абдуллы ибн Савадаты от Анас ибн Малика, человека из племени Бани Абд аль-Ашхаль». Али ибн Мухаммад сказал: «Он из Бани Абд Аллаха ибн Кааба». Он сказал: «На нас напали конные войска Посланника Аллаха ﷺ, и я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, когда он обедал. Он сказал: «Подойди и ешь». Я сказал: «Я постюсь». Он сказал: «Садись, я расскажу тебе о посте». Воистину, Аллах ﷿ облегчил путешественнику половину молитвы, а путешественнику, беременной и кормящей женщине — пост». Клянусь Аллахом, Пророк ﷺ сказал это обеими формулировками или одной из них. О, как же я сожалел! Почему же я не попробовал пищу Посланника Аллаха ﷺ? — Толкование слов (أَغَارَتْ عَلَيْنَا): «Игара» — это набег, грабёж и стремительное нападение на врага. Также сказано, что это означает внезапность. Возможно, причиной их нападения было то, что они не знали, кто из жителей деревни исповедует ислам, и полагали, что все жители деревни — неверные. Слово (ادْنُ) означает «подойди» от слова «дуну» — приближение. (شَطْرَ الصَّلَاةِ) — это половина молитвы, то есть от четверти до её замены, в отличие от поста. Слова (وَعَنِ الْمُسَافِرِ) означают: «ты путешественник». Аллах облегчил путешественнику обязательный пост, то есть снял с него необходимость соблюдать его в эти дни, и установил отсрочку на другие дни. Что касается добровольного поста, то это иное. (وَالْحَامِلِ وَالْمُرْضِعِ) — то есть если они боятся за плод и младенца или за себя. Далее, является ли это облегчение отсрочкой с обязательством восполнить пост или нет — этот хадис умалчивает об этом. Поэтому всякий, кто утверждает необходимость восполнения, должен иметь на это доказательство. Слово (كِلْتَاهُمَا) относится к беременной и кормящей. (فَيَا لَهْفَ نَفْسِي) — выражение сожаления о том, что он пропустил возможность поесть вместе с Посланником ﷺ.