Хадис № 1702

Глава о том, что мужчина становится утром в состоянии джанаба, желая поститься 1702 — Передали нам Абу Бакр ибн Аби Шейба и Мухаммад ибн ас-Саббах, сказали: рассказал нам Суфьян ибн Уйайна от Амра ибн Динара от Яхьи ибн Джаъды от Абдуллаха ибн Амра аль-Кари, который сказал: я слышал Абу Хурайру, который говорил: «Клянусь Господом Каабы, я не говорил, что кто утром становится джанибом, тот должен прервать пост». Передал это Мухаммад ﷺ. Толкование слова (مَنْ أَصْبَحَ جُنُبًا) — возможно, термин «джанаба» здесь используется как эвфемизм для полового сношения, что соответствует обычаям Корана и Сунны в использовании эвфемизмов для подобных вещей. Это не противоречит следующему хадису, который указывает, что состояние джанабы не нарушает пост. Учёные в книге указывают на это, ссылаясь на слова Всевышнего: «Теперь вступайте к ним» (аль-Бакара: 187) и «до тех пор, пока для вас не станет ясно» (аль-Бакара: 187), что разрешает половое сношение до рассвета. Следовательно, тот, кто вступал в половой контакт до этого предела, обязательно становится утром джанибом. В дополнительных источниках приводится достоверный иснад, который передал имам Ахмад с этой стороны, и аль-Бухари упомянул это в комментариях. В двух достоверных сборниках хадисов говорится, что Абу Хурайра слышал это от аль-Фадля. Муслим добавил, что он не слышал этого непосредственно от Пророка ﷺ. Наш шейх Абу аль-Фадль сказал, что этот хадис либо отменён, либо слаб из-за того, что в двух достоверных сборниках говорится: «Посланник Аллаха ﷺ достигал рассвета, будучи джанибом от своей жены, затем совершал омовение и постился». В хадисе от Айши есть явное указание, что это не является его особенностью, и у неё есть мнение, что Абу Хурайра отказался от этого, когда узнал о данном хадисе.