- الْمِئْزَرَ
- أَزَر (азар) — глагол, означающий «поддерживать», «помогать», «оказывать помощь». В хадисе о пророческом призвании говорится, что Варака бин Науфаль сказал: «Если твой день настигнет меня, я окажу тебе сильную поддержку». Говорят «аззараху» и «азарраху», когда кто-то помогает и поддерживает другого. Корень «азар» связан с силой и крепостью. В хадисе Абу Бакра сказано: «Вы, ансары, оказали помощь, поддержку и утешение». В другом хадисе Аллах говорит: «Величие — мой изар (пояс), и гордость — мой рида (плащ)» — здесь изар и рида приведены как метафоры величия и гордости, поскольку никто не разделяет с Аллахом эти качества, как никто не делит с человеком его пояс и плащ. В другом хадисе говорится: «Он облекся в величие, накинул на себя гордость и надел решимость». В хадисах упоминается, что нижняя часть изара (пояса) — это то, что будет в огне, то есть наказание за определённые действия. В хадисе говорится: «Изра аль-му’мина до половины голени, и нет греха на том, что между ним и лодыжками» — изар с каср (с ударением на к) — это состояние и способ ношения пояса, подобно колену или сидению. В хадисе Усмана: «Абан бин Саид спросил: почему ты так опускаешь изар? — Таков был изар нашего товарища». В хадисе об итикафе: «Когда наступали последние десять дней, он будил своих домочадцев и затягивал изар» — то есть готовился к поклонению, отстраняясь от женщин. Также говорится, что он вступал в интимную близость с женами, когда они были в состоянии менструации, то есть с затянутым изаром. В некоторых версиях ошибочно говорится «мутазир», но правильное — «му’тазир», так как хамза не сливается с та. В хадисе о присяге аль-‘Акба: «Мы защитим тебя от того, от чего защищаем наших женщин и семьи» — здесь женщины и семьи обозначены словом «узур» (множественное от изар), то есть метафорически. Иногда «изар» используется как метафора для души. В хадисе Омара: «Ему пришли стихи, в которых говорится: «Оповести Абу Хафса посланника, выкуп за тебя от моего брата, надёжного, изари — то есть мой род и душа«.
- وَشَدَّ
- شَدَد (шаддад) — слово, имеющее несколько значений, связанных с понятием силы и напряжения. В одном из значений المشدد (аль-мушаддад) — это тот, у кого животные сильные и крепкие, а المضعف (аль-мудъиф) — у кого животные слабые. Идея в том, что сильные из воинов должны помогать слабым в добыче трофеев. Также شَدَد употребляется в контексте сельского хозяйства: «Не продавайте зерно, пока оно не станет شَدَد — то есть не окрепнет, как пшеница и ячмень», где شَدَد означает силу и твердость зерна.
Кроме того, شَدَد может означать противостояние или сопротивление в религиозном смысле, когда человек берет на себя больше, чем может вынести в поклонении. المشاددة (аль-мушаддада) — это борьба и противоборство. В одном из хадисов говорится, что религия крепка, и нужно углубляться в неё с мягкостью.
В военном контексте شَدَد означает наступать или атаковать врага. В хадисах встречаются выражения, где شَدَد используется в значении «нести натиск на врага» или «бежать быстро». Например, в хадисе о походе на Ухуд говорится, что женщины «يشتددن» — то есть они быстро бегут по горе.
Также в хадисе о ночном бдении в Рамадан упоминается выражение «شَدَّ الْمِئْزَرَ» — что является метафорой воздержания от женщин или же усердия и старания в делах. В хадисах о Страшном суде и беге говорится, что شَدَد — это бег или стремительный бег.
В целом, شَدَد связан с понятием силы, напряжения, быстрого движения, сопротивления и усердия, и употребляется в разных контекстах — от военного до религиозного и бытового.