HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Закят с овец

Хадис № 1807

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ الْأَوْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ «فِي أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً، فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ، فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً، فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِمِائَةٍ، فَإِنْ زَادَتْ فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ، لَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ، وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ، وَكُلُّ خَلِيطَيْنِ يَتَرَاجَعَانِ بِالسَّوِيَّةِ، وَلَيْسَ لِلْمُصَدِّقِ هَرِمَةٌ، وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ، وَلَا تَيْسٌ، إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَّدِّقُ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص105
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن ابن ماجه ج3 ص25
Нам передал Ахмад ибн Усман ибн Хаким аль-Авди, сказал: нам передал Абу Нуайм, сказал: нам передал Абд ас-Салям ибн Харб от Йазида ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Хинда, от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ: «На сорок овец — одна овца, до ста двадцати. Если их стало больше на одну, то на них — две овцы, до двухсот. Если стало больше на одну, то на них — три овцы, до трёхсот. Если стало больше, то за каждую сотню — одна овца. Нельзя разделять объединённое (стадо) и нельзя объединять разделённое, опасаясь (увеличения) закята. А те, чей скот находится в совместном владении, рассчитываются между собой поровну (соразмерно доле каждого). Сборщику закята не следует брать старую овцу, увечную или козла, если только сам сборщик закята не пожелает этого».
т. 1 с. 578

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими
Шарх1Тахридж8Редкие слова6
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 554
١٨٠٧ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ الْأَوْدِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هِنْدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ «عَنْ النَّبِيِّ ﷺ فِي أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ فَإِنْ زَادَتْ فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ لَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ وَكُلُّ خَلِيطَيْنِ يَتَرَاجَعَانِ بِالسَّوِيَّةِ وَلَيْسَ لِلْمُصَدِّقِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ وَلَا تَيْسٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَّدِّقُ» ــ قَوْلُهُ: (وَكُلُّ خَلِيطَيْنِ يَتَرَاجَعَانِ إِلَخْ) مَعْنَاهُ عِنْدَ الْجُمْهُورِ أَنَّ مَا كَانَ مُتَمَيِّزًا لِأَحَدِ الْخَلِيطَيْنِ مِنَ الْمَالِ فَأَخَذَ السَّاعِي مِنْ ذَلِكَ الْمُتَمَيِّزَ يَرْجِعُ إِلَى صَاحِبِهِ بِحِصَّتِهِ بِأَنْ كَانَ لِكُلٍّ عِشْرُونَ وَأَخَذَ السَّاعِي مِنْ مَالِ أَحَدِهِمَا يَرْجِعُ بِقِيمَةِ نِصْفِ شَاةٍ وَإِنْ كَانَ لِأَحَدِهِمَا عِشْرُونَ وَلِلْآخَرِ أَرْبَعُونَ مَثَلًا فَأَخَذَ مِنْ صَاحِبِ عِشْرِينَ يَرْجِعُ إِلَى صَاحِبِ أَرْبَعِينَ بِالثُّلُثَيْنِ وَإِنْ أَخَذَ مِنْهُ يَرْجِعُ عَلَى صَاحِبِ عِشْرِينَ بِالثُّلُثِ وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ يَحْمِلُ الْخَلِيطَ عَلَى الشَّرِيكِ إِذَا كَانَ الْمَالُ بَيْنَهُمَا عَلَى الشَّرِكَةِ بِلَا تَمْيِيزٍ وَأَخَذَ مِنْ ذَلِكَ الْمُشْتَرَكِ فَعِنْدَهُ يَجِبُ التَّرَاجُعُ بِالسَّوِيَّةِ أَيْ يَرْجِعُ عَلَى صَاحِبِهِ بِقَدْرِ مَا يُسَاوِي مَالَهُ مَثَلًا لِأَحَدِهِمَا أَرْبَعُونَ بَقَرَةً وَلِلْآخِرِ ثَلَاثُونَ وَالْمَالُ مُشْتَرَكٌ غَيْرُ مُتَمَيِّزٍ فَأَخَذَ السَّاعِي مِنْ صَاحِبِ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً وَمِنْ صَاحِبِ ثَلَاثِينَ تَبِيعًا وَأَعْطَى كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنَ الْمَالِ الْمُشْتَرَكِ فَيَرْجِعُ صَاحِبُ أَرْبَعِينَ بِأَرْبَعَةِ أَسْبَاعِ التَّبِيعِ عَلَى صَاحِبِ ثَلَاثِينَ وَصَاحِبُ ثَلَاثِينَ بِثَلَاثَةِ أَسْبَاعِ الْمُسِنَّةِ عَلَى صَاحِبِ أَرْبَعِينَ (لَيْسَ لِلْمُصَدِّقِ) بِتَخْفِيفِ صَادٍ وَكَسْرِ دَالٍ مُشَدَّدَةٍ أَيْ عَامِلِ الصَّدَقَاتِ قَوْلُهُ: (هَرِمَةٌ) أَيْ أَخَذَهَا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَدِّقُ قِيلَ بِتَخْفِيفِ الصَّادِ وَفَتْحِ الدَّالِ الْمُشَدِّدَةِ أَوْ بِتَشْدِيدِهِمَا وَكَسْرِ الدَّالِ وَأَصْلُهُ الْمُتَصَدِّقُ فَأُدْغِمَتِ التَّاءُ فِي الصَّادِ وَالْمُرَادُ صَاحِبُ الْمَالِ وَالِاسْتِثْنَاءُ مُتَعَلِّقٌ بِالْأَخِيرِ أَيْ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ التَّيْسَ لِأَنَّهُ يَضُرُّ بِصَاحِبِ الْمَالِ لِأَنَّهُ يَعِزُّ عَلَيْهِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ صَاحِبُ الْمَالِ وَهَذَا هُوَ ظَاهِرُ الْكِتَابِ وَقِيلَ بِتَخْفِيفِ الصَّادِ وَكَسْرِ الدَّالِ الْمُشَدَّدَةِ وَالْمُرَادُ عَامِلُ الصَّدَقَاتِ وَالِاسْتِثْنَاءُ مُتَعَلِّقٌ بِالْأَقْسَامِ الثَّلَاثَةِ وَالْمُرَادُ أَنَّهُ لَا يَأْخُذُ التَّيْسَ لِأَنَّ الْأُنْثَى خَيْرٌ مِنْهُ وَلَا الْكَبِيرَ وَلَا الْمَعِيبَةَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ بِأَنْ يَرَى أَنَّ ذَلِكَ أَفْضَلُ لَلْمَسَاكِينَ فَيَأْخُذُهُ نَظَرًا لَهُمْ وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى التَّفْوِيضِ إِلَى اجْتِهَادِ الْعَامِلِ لِكَوْنِهِ كَالْوَكِيلِ لِلْفُقَرَاءِ فَيَفْعَلُ مَا يَرَى فِيهِ الْمَصْلَحَةَ.
Передал нам Ахмад ибн Усман ибн Хаким аль-Авди, передал нам Абу Нуайм, передал нам Абд ас-Салам ибн Харб от Язида ибн Абд ар-Рахмана от Абу Хинда от Нафи от Ибн Умара, что он сказал: «От Пророка ﷺ в отношении сорока овец: одна овца на двадцать и сто. Если прибавляется одна, то в ней две овцы до двухсот. Если прибавляется одна, то в ней три овцы до трёхсот. Если прибавляется, то на каждую сотню одна овца. Не допускается разделять между собранными и не собирается между разрозненными из страха перед закятом. И всякая смесь двух (имуществ) возвращается равномерно. И не имеет право получающий (закят) брать старую овцу, овцу с дефектом или козла, если только не пожелает дающий (закят)». Толкование слова: «И всякая смесь двух (имуществ) возвращается равномерно» — по мнению большинства, это означает, что если что-то из имущества двух смешанных лиц было выделено одному из них, и сборщик взял из этого выделенного, он возвращается к владельцу своей доли. Например, если у каждого по двадцать, и сборщик взял из имущества одного, он возвращается с ценностью половины овцы. Если у одного двадцать, у другого сорок, и он взял от владельца двадцати, он возвращается владельцу сорока двумя третями; если взял от него, возвращается владельцу двадцати одной третью. По мнению Абу Ханифы, смесь относится к партнёрам, если имущество между ними на совместной основе без выделения, и сборщик взял из общего имущества, тогда возврат должен быть равным, то есть возвращается владельцу в размере, равном его имуществу. Например, у одного сорок коров, у другого тридцать, имущество общее, не выделенное, сборщик взял от владельца сорока старую корову, от владельца тридцати — молодую, и дал каждому из них из общего имущества. Тогда владелец сорока возвращается с четырьмя седьмыми стоимости молодой коровы владельцу тридцати, а владелец тридцати — с тремя седьмыми стоимости старой коровы владельцу сорока. Выражение «не имеет право получающий (закят)» с облегчением ص и с ксрой د с удвоением — имеется в виду работник по сбору закята. Слово «هَرِمَةٌ» означает, что он взял её, если только не пожелает дающий (закят). Сказано с облегчением ص и с фатхой د с удвоением, или с удвоением обоих и с ксрой д. Происхождение слова — «المتصدق» (дающий закят), где ت слилась с ص. Имеется в виду владелец имущества. Исключение относится к последнему, то есть он не имеет права брать козла, так как это вредит владельцу имущества, потому что ему тяжело, если только не пожелает владелец имущества. Это явно следует из Книги. Сказано также с облегчением ص и с ксрой د с удвоением, и имеется в виду работник по сбору закята, а исключение относится к трём долям, и имеется в виду, что он не берёт козла, так как самка лучше его, и не берёт старого и дефектного, если только не пожелает, считая, что это лучше для нуждающихся, и берёт его ради них. В этом есть указание на передачу решения усердию работника, так как он подобен представителю бедных, и делает то, что видит полезным.