Сунан Ибн Маджа · Запрет брать закят с нечистых средств

Хадис № 1822

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْقَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، فِي قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ: ﴿وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ﴾ [البقرة: ٢٦٧]، قَالَ: نَزَلَتْ فِي الْأَنْصَارِ، كَانَتِ الْأَنْصَارُ تُخْرِجُ إِذَا كَانَ جِدَادُ النَّخْلِ مِنْ حِيطَانِهَا أَقْنَاءَ الْبُسْرِ، فَيُعَلِّقُونَهُ عَلَى حَبْلٍ بَيْنَ أُسْطُوَانَتَيْنِ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَيَأْكُلُ مِنْهُ فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ، فَيَعْمِدُ أَحَدُهُمْ فَيُدْخِلُ قِنْوًا فِيهِ الْحَشَفُ، يَظُنُّ أَنَّهُ جَائِزٌ فِي كَثْرَةِ مَا يُوضَعُ مِنَ الْأَقْنَاءِ، فَنَزَلَ فِيمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ: ﴿وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ﴾ [البقرة: ٢٦٧]، يَقُولُ: " لَا تَعْمِدُوا لِلْحَشَفِ مِنْهُ تُنْفِقُونَ، ﴿وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ﴾ [البقرة: ٢٦٧]، يَقُولُ: لَوْ أُهْدِيَ لَكُمْ مَا قَبِلْتُمُوهُ إِلَّا عَلَى اسْتِحْيَاءٍ مِنْ صَاحِبِهِ، غَيْظًا أَنَّهُ بَعَثَ إِلَيْكُمْ مَا لَمْ يَكُنْ لَكُمْ فِيهِ حَاجَةٌ، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْ صَدَقَاتِكُمْ "

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص110
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن ابن ماجه ج3 ص36
Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путям

Аллах сказал: «И не берите из него нечистое, чтобы расходовать» (сура «Корова», 2:267). Это было ниспослано в отношении ансаров. Ансары приносили плоды финиковых пальм, когда появлялись молодые плоды, и вешали их на веревке между двумя колоннами в мечети Посланника Аллаха ﷺ. Бедные из мигрантов ели их. Некоторые из них подкладывали туда незрелые плоды, думая, что это допустимо из-за большого количества плодов. Аллах ниспослал аят: «И не берите из него нечистое, чтобы расходовать». Это значит: не подкладывайте незрелые плоды для расходования. «И вы не берете их, кроме как с закрытыми глазами» — то есть, если вам их подарят, вы примете их только из уважения к дарителю, не желая их. Знайте, что Аллах не нуждается в ваших пожертвованиях.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 Джами ат-Тирмизи

Шарх1 Тахридж1 Редкие слова2

جِدَادُ: جَدَدَ (джаддад) — в мольбе говорится: "Благословенно имя Твоё, и возвышен Твой джадд" — то есть возвышена Твоя величина и слава. Слово "джадд" означает удачу, счастье и богатство. В хадисе сказано: "Не поможет богатство у Тебя, а поможет вера и послушание". В хадисе о Страшном суде: "И будут заключены в темницу обладатели джадда" — то есть те, кто имеет удачу и богатство. В хадисе Анаса: "Когда человек читал суры Аль-Бакара и Аал Имран, он джадда (проявлял величие) среди нас" — то есть его статус возрастал. В хадисе об Ухуде: "Если Аллах позволит мне быть с Пророком в сражении с многобожниками, Он покажет, как я джадду" — то есть буду усердствовать. Глагол "джадда" (с ударением) означает стараться, усердствовать. В хадисе говорится, что Пророк запрещал "джадад аль-ляйль" — преждевременный сбор фиников, чтобы дать бедным возможность получить их днём. "Джаджад" — пальма, с которой собирают сто сосудов плодов. В хадисе Абу Бакра говорится, что он подарил Айше двадцать сосудов джадда. В другом хадисе говорится, что тот, кто привязывает лошадь, получает сто пятьдесят сосудов джадда — это было в начале ислама, когда лошадей было мало. В хадисе говорится: "Не бери у брата своего имущество в шутку, а потом задерживай, чтобы оно стало джаддом" — то есть серьёзным. "Джадд" с кясрой — противоположность шутке. В хадисе Кусса говорится: "Я буду усердствовать, чтобы вы не платили аренду" — то есть буду стараться. В хадисе о жертвоприношениях: "Не приносите в жертву джадда" — то есть животное, у которого нет молока из-за болезни. "Джадд" также означает маленькую грудь у женщин. В хадисе Али говорится о женщине с маленькой грудью как о джадда. В хадисе Абу Суфьяна: "Джадд груди твоей матери" — то есть они были отрезаны, это проклятие. В хадисе Ибн Омара: "Он не возражал молиться на ровной земле (джадд)" — то есть на ровной поверхности. В хадисе Укбы ибн Аби Муайта: "Лошадь его увязла в джадде земли" — то есть в грязи. В хадисе Ибн Сирина: "Он предпочитал молиться на джадде, потому что это было удобно". "Джадд" с даммой — берег реки, также название города Джидда возле Мекки. В хадисе Абдуллы ибн Салама: "Если дорога отклоняется от меня, то я выбираю джадд" — то есть главную дорогу. В хадисе о Хунине: "Как железо по новому котлу (джадд)" — котёл женского рода, а джадд мужского, возможно, из-за грамматических особенностей. В аяте говорится: "Милость Аллаха близка к благочестивым".
قِنْوَ: قَنَا (кана) — в описании Пророка صلى الله عليه وسلم говорится, что он был أقنى العِرْنِين (акна аль-ирнин), то есть имел длинный и тонкий нос с горбинкой посередине. العِرْنِين — это нос. От этого слова образуются выражения: رجل أقنى (мужчина с таким носом), и امرأة قنواء (женщина с таким носом). В поэзии Кааба говорится о قنواء (канва) — о человеке с таким носом, который виден и выделяется. Также قِنْو (кинв) — это колосья с влажными зернами, а جمع (множественное число) — أَقْنَاء (акна). В хадисах встречается выражение «إذا أحب الله عبدًا اقتناه» — если Аллах любит раба, Он «اقتناه» (присваивает его), то есть выбирает и берёт к Себе, не оставляя ему ни имущества, ни детей. Глагол قناه (канаху) означает «присвоил для себя, не для продажи». В хадисах говорится: «فاقنوهم» — то есть обучайте их и дайте им запас знаний, чтобы они могли обойтись без посторонней помощи. Также есть хадис, запрещающий забой قني الغنم — овец, которых приобретают для потомства и молока. Одна овца — قِنْوَة (кинва), множественное число — قَنِيّات (канийят). Аль-Замахшари объясняет, что القني والقنية — это овцы или верблюди, приобретённые для себя, а не для торговли. Глаголы قنوتу и قنيت означают приобретать для себя, а не для продажи. В хадисе Умара говорится: «لو شئت أمرت بقنية سمينة فألقي عنها شعرها» — если хочешь, прикажи сбрить шерсть с жирной овцы. Также قُنِيّ (куний) — множественное число от قَنَا — это каналы или арыки, вырытые в земле для добычи воды и её распределения. Это слово также встречается в хадисах, например: «فنزلنا بقناة» — это название долины в Медине, где есть поля и посевы. В хадисе Анас о покраске говорится: «فغلفها بالحناء والكتام حتى قنا لونها» — то есть её цвет покрасился в красный оттенок. В хадисе Вабиса говорится: «والإثم ما حك في صدرك وإن أقناك الناس عنه وأقنوك» — грех — это то, что поцарапало твою грудь, и если люди отговорили тебя от него и угодили тебе. Здесь слово أقناك (акнака) означает «угодил тебе». Аль-Замахшари и другие учёные объясняют это как выражение удовлетворения и согласия.