Сунан Ибн Маджа · Сдача девственниц в аренду

Хадис № 1870

حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى السُّدِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيِّ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الْأَيِّمُ أَوْلَى بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا، وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ فِي نَفْسِهَا»، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ الْبِكْرَ تَسْتَحْيِي أَنْ تَتَكَلَّمَ، قَالَ: «إِذْنُهَا سُكُوتُهَا»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص126
Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن ابن ماجه ج3 ص70

Мне передал Исмаил ибн Муса ас-Судди, сказал: нам передал Малик ибн Анас от Абдуллаха ибн аль-Фадля аль-Хашими, от Нафи‘а ибн Джубайра ибн Мутима, от Ибн Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Разведённая или овдовевшая женщина имеет больше прав в отношении себя, чем её опекун, а девушку спрашивают о её (согласии на брак)». Было сказано: «О Посланник Аллаха, девушка стыдится говорить (об этом)». Он сказал: «Её согласием считается её молчание»

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 576

[بَاب اسْتِئْمَارِ الْبِكْرِ وَالثَّيِّبِ]
١٨٧٠ - حَدَّثَنِي إِسْمَعِيلُ بْنُ مُوسَى السُّدِّيُّ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيِّ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْأَيِّمُ أَوْلَى بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ فِي نَفْسِهَا قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْبِكْرَ تَسْتَحْيِي أَنْ تَتَكَلَّمَ قَالَ إِذْنُهَا سُكُوتُهَا»
ــ
قَوْلُهُ: (الْأَيِّمُ) بِفَتْحٍ فَتَشْدِيدِ تَحْتِيَّةٍ مَكْسُورَةٍ فِي الْأَصْلِ مَنْ لَا زَوْجَ لَهَا بِكْرًا كَانَتْ أَوْ ثَيِّبًا وَالْمُرَادُ هَاهُنَا الثَّيِّبُ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ أَوْلَى وَهُوَ يَقْتَضِي الْمُشَارَكَةَ فَيُفِيدُ أَنَّ لَهَا حَقًّا فِي نِكَاحِهَا وَلِوَلِيِّهَا حَقًّا وَحَقُّهَا آكَدُ مِنْ حَقِّهِ فَإِنَّهَا لَا تُجْبَرُ لِأَجْلِ الْوَلِيِّ وَهُوَ يُجْبَرُ لِأَجْلِهَا فَإِنْ أَبَى زَوَّجَهَا الْقَاضِي فَلَا يُنَافِي هَذَا الْحَدِيثَ حَدِيثُ «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ»
(وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ) أَيْ يَطْلُبُ الْوَلِيُّ مِنْهَا الْإِذْنَ فِي النِّكَاحِ.
١٨٧١ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ «عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ لَا تُنْكَحُ الثَّيِّبُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ وَلَا الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ وَإِذْنُهَا الصُّمُوتُ»
ــ
قَوْلُهُ: (لَا تُنْكَحُ الثَّيِّبُ) عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ يَحْتَمِلُ النَّفْيَ وَالنَّهْيَ (حَتَّى تُسْتَأْمَرَ) أَيْ يُطْلَبَ مِنْهَا الْأَمْرُ صَرِيحًا بِخِلَافِ الْبِكْرِ فَإِنَّ إِذْنَهَا بِالسُّكُوتِ يَكْفِي (الصُّمُوتُ) كَالسُّكُوتِ لَفْظًا وَمَعْنًى.

[Глава о том, что следует спрашивать согласия у девственницы и у ранее замужней]

1870 — Рассказал мне Исмаил ибн Муса ас-Судди: рассказал нам Малик ибн Анас, от Абдуллаха ибн аль-Фадля аль-Хашими, от Нафи‘а ибн Джубайра ибн Мут‘има, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Айим (не имеющая мужа) более вправе распоряжаться собой, чем её опекун, а у девственницы следует спрашивать согласия». Было сказано: «О Посланник Аллаха, девственница ведь стесняется говорить». Он сказал: «Её согласием является её молчание»».

—

Его слово (الأيّم) — с фатхой и удвоенной, огласованной кясрой, подчёркнутой буквой «я»: изначально так называют ту, у кого нет мужа, будь она девственницей или ранее замужней, но здесь имеется в виду именно ранее замужняя. В некоторых списках стоит (أولى) — «более вправе», что предполагает соучастие, то есть указывает на то, что у неё есть право в отношении её брака, и у её опекуна тоже есть право, но её право сильнее его права, поскольку её нельзя принуждать ради опекуна, тогда как его можно принудить ради неё; если же он откажется, её выдаст замуж судья. Поэтому данный хадис не противоречит хадису «нет брака без опекуна».

Его слово (والبكر تُستأمر — «а у девственницы следует спрашивать согласия») означает, что опекун должен испросить у неё разрешения на брак.

1871 — Рассказал нам Абд ар-Рахман ибн Ибрахим ад-Димашки: рассказал нам аль-Валид ибн Муслим: рассказал нам аль-Авза‘и: рассказал мне Яхья ибн Абу Касир, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Не выдаётся замуж ранее замужняя, пока у неё не спросят согласия явно, и девственница — пока у неё не испросят разрешения, а её разрешением служит молчание».

—

Его слово (لا تُنكح الثيّب — «не выдаётся замуж ранее замужняя») построено в форме страдательного залога и может пониматься и как отрицание, и как запрет. (حتى تُستأمر — «пока у неё не спросят согласия») означает, что у неё следует явно испросить разрешение, в отличие от девственницы, чьё согласие достаточно выразить молчанием. (الصُّموت — «безмолвие») подобно (السكوت) — «молчанию» — и по форме, и по смыслу.

Цепочка передатчиков