HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Глава о запрете грудного вскармливания после отлучения

Хадис № 1946

حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «لَا رَضَاعَ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص149
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:Достоверный из хадиса Ум Салмыصحيح من حديث أم سلمةسنن ابن ماجه ج3 ص126
Нам передал Харамала ибн Яхья, сказал: нам передал Абдуллах ибн Вахб, сказал: мне сообщил Ибн Лахи‘а от Абу аль-Асвада, от Урвы, от Абдуллаха ибн аз-Зубайра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет молочного родства, кроме того (кормления), которое разрывает кишки».
т. 1 с. 626

Цепочка передатчиков

Шарх1
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 600
١٩٤٦ - حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَا رَضَاعَ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ» ــ قَوْلُهُ (إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ) وَالْفَتْقُ الشِّقُّ وَالْأَمْعَاءُ بِالْمَدِّ جَمْعُ مِعًى بِكَسْرِ الْمِيمِ مَقْصُورًا كَعِنَبٍ وَأَعْنَابٍ وَهِيَ الْمَصَارِينُ قَالَ الطِّيبِيُّ أَيْ مَا وَقَعَ عَنِ الْغِذَاءِ بِأَنْ يَكُونَ فِي أَوَانِ الرَّضَاعَةِ قُلْتُ وَيَحْتَمِلُ أَنَّ الْمُرَادَ مَا يَفْتَحُ الْأَمْعَاءَ لِلشَّرْبَةِ وَلَا يَكُونُ مَصَّةً وَمَصَّتَيْنِ وَهَذَا هُوَ الظَّاهِرُ مِنْ رِوَايَةٍ لِلتِّرْمِذِيِّ فَلْيُتَأَمَّلْ وَفِي الزَّوَائِدِ فِي إِسْنَادِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَالْحَدِيثُ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ وَقَالَ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Слово «إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ» (кроме того, что разрывает кишки) требует разъяснения. «Фатк» (الفتق) означает разрыв, а «аль-амъаа» (الأمعاء) — это множественное число от «миъ» (معى) с долгим звуком, подобно словам «инеб» (виноград) и «аънаб» (виноградные гроздья), и обозначает кишечники. Ат-Тайиби объясняет это как то, что происходит с пищей, когда она выходит за пределы периода грудного вскармливания. Я же полагаю, что имеется в виду то, что кишечники раскрываются для глотка, а не сосание, или сосание дважды. Это наиболее очевидное понимание из риваята ат-Тирмизи. Следует внимательно рассмотреть этот вопрос. В «аз-Завайид» отмечается, что в иснаде есть Ибн Лахийа, который считается слабым. Хадис передал ат-Тирмизи от Умм Салама, и он назвал его «хасан саих» (хорошим и достоверным).