HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Глава о запрете грудного вскармливания после отлучения

Хадис № 1947

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ الْمِصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، وَعُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ، عَنْ أُمِّهِ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ، " أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ ﷺ كُلَّهُنَّ خَالَفْنَ عَائِشَةَ، وَأَبَيْنَ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهِنَّ أَحَدٌ بِمِثْلِ رَضَاعَةِ سَالِمٍ، مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ، وَقُلْنَ: وَمَا يُدْرِينَا؟ لَعَلَّ ذَلِكَ كَانَتْ رُخْصَةً لِسَالِمٍ وَحْدَهُ "
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص149
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверен, но от Зейнаб бинт Абу Салама, от её матери Умм Саламаصحيح لكن عن زينب بنت أبي سلمة، عن أمها أم سلمةسنن ابن ماجه ج3 ص126
Нам передал Мухаммад ибн Рамх аль-Мисри, сказал: нам передал Абдуллах ибн Лахи‘а от Йазида ибн Абу Хабиба и Укайля, от Ибн Шихаба, который сказал: мне сообщил Абу Убайда ибн Абдуллах ибн Зам‘а от своей матери Зайнаб бинт Абу Саляма, что она сообщила ему: что все жёны Пророка ﷺ не согласились с Аишей и отказались допускать к себе кого-либо по такому же случаю молочного вскармливания, как у Салима, вольноотпущенника Абу Хузайфы, и сказали: «А откуда нам знать? Может быть, это было послаблением только для одного Салима».
т. 1 с. 626

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж3
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 600
١٩٤٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ الْمِصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ وَعُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ عَنْ أُمِّهِ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ ﷺ كُلَّهُنَّ خَالَفْنَ عَائِشَةَ وَأَبَيْنَ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهِنَّ أَحَدٌ بِمِثْلِ رَضَاعَةِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ وَقُلْنَ وَمَا يُدْرِينَا لَعَلَّ ذَلِكَ كَانَتْ رُخْصَةً لِسَالِمٍ وَحْدَهُ ــ قَوْلُهُ (وَأَبَيْنَ) مِنَ الْإِبَاءِ أَيِ امْتَنَعْنَ (وَمَا يُدْرِينَا لَعَلَّ ذَلِكَ) يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ عِنْدَهُنَّ دَلِيلٌ عَلَى الْخُصُوصِ وَلَكِنَّهُنَّ أَخَذْنَ بِالْأَحْوَطِ لِاحْتِمَالِ الْخُصُوصِ وَحِينَئِذٍ فَيُقَالُ الْأَصْلُ هُوَ الْعُمُومُ نَعَمْ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ عَامًّا فِي مَحَلِّ الضَّرُورَةِ وَأَمَّا الْعُمُومُ فَوْقَ مَحَلِّ الضَّرُورَةِ فَلَا يَدُلُّ عَلَيْهِ الْحَدِيثُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
Передал нам Мухаммад ибн Румх аль-Мисри, передал нам Абдуллах ибн Лахийа, от Язида ибн Аби Хабиба и Укайля, от Ибн Шихаба, что сообщил мне Абу Убайда ибн Абдуллах ибн Замъа от своей матери Зайнаб, дочери Аби Салямы, что она рассказала ему: все жены Пророка ﷺ отказались, подобно Айше, чтобы кто-либо входил к ним с подобным грудному вскармливанию Салима, раба Аби Худейфы, и сказали: «Откуда нам знать, может быть, это была особая разрешительная норма только для Салима». Что касается его слов «وأبَيْنَ» (отказались), то это от глагола «отказываться», то есть они воздержались. А выражение «وَمَا يُدْرِينَا لَعَلَّ ذَلِكَ» указывает на то, что у них не было доказательства в пользу ограничения (особенности), но они приняли наиболее осторожный подход из-за возможности существования такого ограничения. В таком случае можно сказать, что изначально действует общий принцип. Да, он должен быть общим в случае необходимости, а что касается общего принципа вне пределов необходимости, то хадис не свидетельствует об этом. И Аллах знает лучше.